答案； 有男有女，有动有静. 一 写景抒情，情景交融。
“一切景语皆情语”，《满井游记》也不例外。文章的第二段用寥寥数百字描绘了一幅北国初春风光图：那里冰冻初解，水波粼粼，山色晴和，明净如洗；杨柳随风摇曳，麦苗破土而出；游人或喝茶饮酒，或唱歌骑驴，其乐无穷；鱼儿悠然嬉戏，小鸟怡然曝沙。这幅优美的暮春风景图中，渗透了作者的欣喜之情，作者犹如鱼儿、小鸟那样怡然自得。而这正是他“独抒性灵”理论的具体体现。袁宏道所处的时代，宦官擅权，政治腐败，朝内党派斗争剧烈。他既不参加斗争，又不愿同流合污，一生曾多次退守田园，寄情山水，以逃避现实。《满井游记》典型地体现了袁宏道这种“闲适”的思想。
二 抓住特征，字字珠玑。
作者写景抓住特征。第一段写北京气候的寒冷时，“余寒犹厉”的“犹”字强调了严寒的余威之烈。“冻风时作，作则飞沙走砾”句中的“作”“飞”“走”三个动词形象地描绘出寒风刺耳、沙石漫天的肃杀景象。两句中的“寒”“冻”也集中地表现了自己欲出不能的懊丧、郁闷的心情。第二段中，“冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也”一句，一“始”一“乍”，把初春冰面开始融解，水波开始发出亮光的景象描绘得十分活脱，又透露了作者心情的解冻，融融的春意也来到了作者的心田。“镜”的比喻，描绘出满井水光亮晶晶，乍暖还寒的特色。“山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也”一句中，“拭”字写出山色纤尘不染、鲜妍明媚的特点。“倩女”的比喻，则进一步突出山峦的容貌姿色，仿佛一位刚洗脸梳妆过的少女一样，多美啊！再如“柔”“披”“惟”等字，也都用得十分准确传神。
三 妙用衬托，起伏多姿。
袁宏道的游记十分注重结构上的变幻起伏，课文集中体现在妙用对比映衬的手法上。作者第一段极力描写北京气候寒冷，是用来衬托第二段满井风光的；用城内的“寒”衬托满井郊野的“暖”；用城内的“冻风”“飞沙走砾”衬托满井的水色山光、飞鸟游鱼；用囚于一室“欲出不得”的烦闷衬托游于满井山水中那种“若脱笼之鹄”的“悠然自得”的欢愉。
《满井游记》学习方法指导
学习《满井游记》可以引导学生读读、讲讲、议议。
要求学生预习时查字典，作到读准字音。把课文中的语句读顺畅。
教师组织学生读读、议议。
明了文章第1段写城中景象，抒发他欲出游而不得的心情。文章第2段写满井的早春景色。可分三层：一层点出出游的时间、人物、地点；二层写满井的早春景色；三层写作者的感受。
明了全文的整体气氛：作者心情是愉快的。作者袁宏道当时虽是再次做官，任顺天府教授，但终日的拜谒酬道，使他颇感苦闷，因此，他寄情山水，逃避现实，是典型的“闲适”思想，所以春寒料峭的时候，他便兴冲冲急匆匆走进了大自然。为了更好地传达出心情的愉悦，作者在第一段中采用了欲扬先抑的方法，勾画北国早春的特点：“余寒犹厉，冻风时作，作则飞沙走砾”，渲染了只好闷在斗室内的压抑。这种心情的人一旦郊游，看到早春“冰皮始解”，心自然豁然开朗，也解冻了。于是，文中句句写景，句句抒情，情景交融，山好、水好、万物美好，人有情，景也有情，春景融进了感情色彩。
明了文章中文句的照应，朗读时语气、音调上要呼应。如：2段中写春景“天稍和”与1段中“余寒犹厉”呼应；“高柳夹堤，土膏微润”与“冻风时作，作则飞沙走砾”照应等等。
明了对春景的描写形成一幅幅山水画。波色鳞浪，山峦、柳条、麦田如画；游者男男女女各具神态；鸟、鱼皆有喜气。朗读时眼里要有画面，才能把作者用词准确、比喻传神的语言功夫传达出来。
《满井游记》资料： 矛盾手法的妙用
矛盾法则，是事物的辩证法则，世间万事万物都处在矛盾的对立统一之中，揭示事物既矛盾又统一的内蕴，有助于了解事物的本质。因此，文学创作中引进矛盾法则，也是自然之理。
《满井游记》中矛盾手法的运用，很值得探讨一番，开掘它的朴素的辩证法的思想艺术矿藏，将有利于培养学生的辩证唯物主义观点。
文章一开篇，就揭示了作者的矛盾心理：因严寒而不能出游形成了尖锐的矛盾。“局促一室之内，欲出不得”，“局促”与“不得”这对矛盾，具体申诉了自己的矛盾心理。“每冒风驰行，未百步辄返”，这“驰行”与“辄返”的矛盾，则从行动上展现了主、客观的矛盾对立状态。这样，通过矛盾的心理和矛盾的行动的描写，就为下文正面的出游，陶醉于大自然初春的美景，作了最好的渲染与铺垫。写满井的春水、春山，作者分用了两个比喻，联想丰富，秀奇传神，给人以耳目一新之感。接写柳条时，不再用喻，却换用矛盾手法：“将舒未舒”。这一“将”一“未”，肯否叠用，显得神情活现，细腻逼真，令人击节赞赏！你说这柳枝上的嫩芽将要舒展开吧，可又没有舒展开；你说没有舒展开吧，可又将要舒展开。再加上“柔梢披风”的正面描写，更使人遐想不尽，美感顿生。苏东坡在《水龙吟·次韵章质夫扬花词》中吟道：“似花还似非花，……无情有思。……困酣骄眼，欲开还闭。”这正是“将舒未舒”的最好注脚。
按逻辑规律说，“正”中包含着“反”，肯定命题中倚伏着否定命题；反之亦然。这就是哲学上对立统一的辩证法则。再如，写“游人”，是“虽未盛”，写“风力”，是“虽尚劲”，其后均列举了与之相反的情况。这样，就从对立统一规律中推出了直观形象，在字里行间浸润着早春的芳香，更透露出作者的喜悦，给读者以赏心悦目的美感享受。这都与作者矛盾手法的妙用分不开。
《满井游记》资料： 难句译解
1.“冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。”
冰融化了，水波开始发出光亮，呈现出像鱼鳞似的波纹，清澈见底，光亮的样子简直像新打开的镜匣子里的镜子发出冰冷的光亮一样。用“镜之新开”而发出的冷光，比喻“冰皮始解，波光乍明”的光亮，二者相似，比喻贴切。
2.“山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。”
山峦被融化的雪水洗过，美好的样子如擦拭过一样，鲜妍明媚，简直如美丽的少女洗了脸刚刚梳过发结一样。用“倩女之靧面而髻鬟之始掠”比喻用雪水洗过的山峦，表现了山峦的特殊美。
3.“泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者……”
喝着用泉水煮的茶的，拿着酒杯唱歌的，艳装骑驴的……泉罍、茗、蹇都是名词作动词用。从动作、装束打扮上去描写游人，显得活灵活现。同时也表现了游人在漫长冬季之后的舒展心情。
《满井游记》资料： 一处标点的商榷
标点符号是文章中不可缺少的组成部分。它能帮助读者分清句子的结构，明辨句子的语气，让人不至产生歧义，从而准确理解句子的意思《满井游记》第二段开头的几句，在初中《语文》第六册中是这样使用标点符号的：
廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。
古人笔录或排印文章，是不用标点符号的，但在阅读或指导学生学习时，得进行断句活动，这就是韩愈在《师说》中所说的“习其句读”。可见古人也是很重视断句的，因为它牵涉到对文意的明确理解。今人写、印文章，使用标点符号，是时代进步的表现，比古人进了一大步。但是，今人对古文进行标点，必须仔细揣摩文意，力求准确使用，才能有益于后学。这里的十五个字，我认为以这样标点为宜：
廿二日，天稍和，偕数友，出东直，至满井。
因为第一，从上下文意看，上文写到自己在漫长的冬季“局促一室”，早就按捺不住出游的心情，甚至“冒风驰行”过，但终因酷寒难当，“未百步辄返”，只因“天稍和”机会才来了。从这15个字中，可以看出作者的愉悦之心，从下文的“若脱笼之鹄”中，也可找到印证；因此，将它们点成三字句，乃是顺应上下文气之举。这五个三字句，显得短促、急迫、明晰、跳荡，加上“偕”“出”“至”三个动词的配合使用，就活脱出了作者的形象：“久在樊笼里，复得返自然”（陶潜《归园田居》），一个面带“喜气”洋溢着青春气息的袁宏道，正向我们款款走来。
第二，以句子结构看，“廿二日”是时间名词，可作为独立的句子出现，是表述时间的，语法书上称为独词句。“天稍和”是完整的主谓句，是描写气候的。以下三句都是省去主语的动宾式短语，是分别记叙作者“偕数友”的行踪的。它们都能独立成句，无懈可击。再说，这五句字数一样，结构匀整，排比而下，一气呵成，具有整齐对称美；音律和谐，铿锵悦耳，颇富音乐旋律美，很适合作者此刻舒爽惬意的心情。反之，像教材中断为三句那样，是不合理的，既不适合表达“我”的愉悦心情，也有语法上的欠妥之处。如果说“偕数友出东直”构成连动式可以成立的话，那么前一句的“廿二日天稍和”（明明是两个单句！），无论如何也不应糅合为一句。也许教材中此文的标点者，考虑到上下两句各为六字的对称美，但终因“廿二日”是叙时间的，“天稍和”是述气候的，多自独立成单句，怎能合二为一呢？
还要指出的是，作者在这里用一“廿”字，而不用“二十”两字，也正好说明他引文时原意，就是用的五个短促的三字句。
《满井游记》资料： 最后一段不该删
袁宏道的《满井游记》清新俊逸，玲珑剔透，“独抒性灵，不拘格套”，汩汩地“从自己胸臆流出”，读之“令人夺魂”（《叙小修诗》）。原文有三段。第一段写燕地的气候特征和自己想出游而“不得”的心情。用“寒”“余寒”“冻风”“飞沙走砾”“局促”等词语，尽力烘染铺垫，欲扬先抑，为下文蓄势，为正文张本。第二段是全文重点，写游满井所见秀美的初春景色和游人的雅兴。先总写自己的行踪，继写郊外的景色；然后分写山、水、人、物。描摹十分细腻，用喻极为新奇。段末两句，语含哲理，总括正文，自然有致。
最后一段（即中学教材中被删去的一段），写游满井后的心情。原文如下：
夫能不以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪？己亥之二月也。
这一段文字，自有其佳妙之处，删去诚为可惜。理由如次：
第一，从思想内容上看。第一大句抒发了士大夫的闲适之情与官场失意之慨，略带自慰、自嘲、自傲之意。第二大句中的“余之游将自此始”，俨然是一庄重声明，表现了作者对“城居者”尘俗喧嚣生活的不满和对山石草木幽景的憧憬。这一段，看似闲笔，其实与上文有内在的联系。它回应了首段，并与之一道对第二段进行了烘染映衬，即突出了描摹满井初春的美景，正是为了寄情山水；而寄情山水，又是为了表达官场的不得志。如果最后也不点明主旨，那么单纯地写景又有多少意义呢？如果行文只到“城居者未之知也”为止，那么袁宏道独特的性灵和空灵飘逸的审美情趣又在何处呢？因此，文末两句不是蛇足，实有画龙点睛、升华主题之妙。
第二，从文章结构上看。这第三段紧承第二段末尾的“始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也”的议论，并推进一层，再起波澜，由议景转到议政，从而呼应了第一段。而末段所展示的袁宏道的闲适、惬意的心情，恰好与首段的“局促”难耐形成鲜明的对照。一句话这首末二段烘染映衬中段，实有两宾夹一主，以宾衬主之妙。
第三，从作者其他散文的结尾看。袁宏道在《答李元善》中说：“文章新奇，无定格式，只要发人所不能发，句法、字法、调法一一从自己胸中流出，此真新奇也。”他身体力行，写文章无定格式，注意“发人所不能发”，只要有“新奇”动人的内容就行。如在《晚游六桥待月记》中，先概写西湖朝夕的“最盛”之景。接着描写梅与杏桃的“相次开发，尤为奇观”，从而渲染出一种特定的环境氛围，为写月景作了铺垫。再写“由断桥至苏堤一带”的游人，重在表现他们（她们）的庸俗低下，为下文抒写自己“待月”时高雅“浓媚”的自然情趣进行反衬。最后，在以上层层蓄势、铺垫映衬的基础上，正面描写“六桥待月”的美景，从而最好地展现出作者的“别是一种趣味”。到此，顺势发出两句议论“此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！”以此收束全文，由感性认识上升到理性认识，耐人咀嚼，余韵无穷。又如他的《佛手岩至竹林寺记》其写法也极独特，主要不在记游庐山，而是铺写他多次梦游仙境的情状，对仙境、仙僧极尽赞美向往之笔，这就反衬出当时尘寰的污秽。文末，也是顺势议论，点明主旨：“噫余安知兹游之不为梦也！”这里，巧妙地把尘世与梦境合而为一，在扑朔迷离的状态中，让人们从作者梦境里尽情享受仙境的圣洁，自然也就厌恶现实的黑暗。《满井游记》末段的议论是如此，都是凸现主旨之所在。因此可以这样说，袁宏道的篇末点睛之笔，是他游记小品中“独抒性灵”的一种独特风格和表现艺术，是他“无定格式”中的“有定格式”，我们应让中学生从《满井游记》中了解了他的性灵全貌。
《满井游记》资料： 作者和公安派
袁宏道（1568-1610），明代文学家。字中郎，号石公，公安（现在属湖北省）人。万历二十年进士。
袁宏道与兄宗道、弟中道合称“三袁”，因籍贯是湖北公安，所以称做“公安派”。“公安派”把李贽写真心写真人的主张加以发展，提出“性灵说”，认为文学是随着时代发展的，每个时代有每个时代的文学，不应当厚古薄今，更不应当用古泥今。他们在创作上坚决反对摹拟古人，强调写自己所想、自己所感的东西，也就是“独抒性灵”，主张用平易近人的文学语言进行写作，不用典故。“公安派”的文学创作给了复古派以摧毁性打击。
公安派的贡献，在创作方面，表现为对小品文领域的开拓。他们主张“独抒性灵”，相对摹拟古人的倾向而言无疑是进步的。但他们所谓的“性灵”却是一种超越客观现实的主观精神。生活在具体社会中的人，他的“性灵”是无法超越具体社会的，而要受社会关系的种种制约，只是社会的能动的反映。公安派所谓的“性灵”，当然只是封建士大夫知识分子的性灵。由于他们文学主张的片面性和唯心主义，就使他们的创作题材局限在自然景观和身边琐事的范围内，缺乏为全社会所关注的重大内容，而所表现的情志，又多是文人雅士的情怀意趣。因此从文学创作的整体来看，公安派的文学成就很有限。但是，他们的作品，文字清新活泼，文笔秀逸，意趣盎然。小品文因而在明代后期兴盛起来。公安派的散文“清新流丽”，是优点，但也有不足，这不足之点发展下去就是空疏浮滑，清晰而不深邃。