国庆大假后上班的第一天，晚餐时几个朋友小聚。酒足饭饱，随意地散会儿步，便不约而同地去了东湖山。
正所谓交友贵乎交心，同往的几个朋友虽然身份、经历迥异，相互之间却极为默契：回家探亲的军官朋友，皈依佛教的居士朋友，辞去公职的美女律师朋友，以及困守衙门“围城”、瞻前顾后的笔者，因为机缘巧合而走到一起，相知相识已经多年了……谈笑间，原本以为相距市区遥远的东湖山主景区公园，不经意地便呈现在眼前。
从来没有在夜晚来过东湖山，就连平日里都极少光顾，没想到在华灯初上时居然游人如织。基本上是抱着锻炼身体，或者是散心的目的吧？我们不也一样，再说黛色一片能够看些啥呢？故而，那些经过精心打造后的别致景观——“丹井流霞”、“流泉飞瀑”、“亲水平台”、“廊桥听蝉”、“天一广场”、“曲桥风荷”、“海棠报春”、“函谷广场”、“竹林夜雨”、“长亭听涛”、“热带风情沙滩”、“眺庞楼”等，都是跑马观花罢了。
青山隐隐、绿水迢迢的去处不愧为“天然氧吧”，大木参天、气象森森，湖光山色、烟波浩淼，令人神清气爽，如同作家杨朔所描绘的那样，“可以把人的五脏六肺洗得干干净净”。清如水、静如山，这种“清静”的意境，直指滚滚红尘之人的内心需求。同往的朋友们时而昂首阔步，时而徐徐缓行；或三三两两，或***为某个没有主题的话题，天马行空地边走边聊着，雅的、俗的，素的、荤的，国际的、国内的，古代的、现代的……不一而足，那种感觉惬意之极！
这应该算得上是“漫游”——唐宋人士推崇的出行方式吧。在心旷神怡、物我两忘的同时，增添胸中的沟壑块垒，启迪人生道路、生活际遇的哲理思索，既不矫饰虚情，也不悲观厌世，那是何其旷达洒脱啊！身临其境，还真是羡慕远古的先人们，奢有现代物质文明的丰衣足食，却深受儒、释、道传统文化精华的熏陶，“游必有方”，就连玩都是有品位、有内涵的。
儒家“修身、齐家、治国、平天下”的观念可谓深入人心，孔子“智者乐水，仁者乐山”的论述，视流水能赋人以灵性与智慧，山岳能赋人以宽厚与仁慈，更有一种比况、象征的意义。而释家（佛教）追求的是一种“内心澄静”的境界，以出世的淡泊心态、积极入世的宗旨为笔者所倾心向往。相比而言，道家追求的是一种“虚极静笃”的仙境，其“绝圣弃智”、“无为而治”的思想似乎显得有些避世。如果认为这种避世是具有完全的'消极意义，那就是俗人的误解了。道家主张人与自然的和谐，力图超凡脱俗、返璞归真，达到精神上“外观于物，内省于心”的目的，以突破一切功名利禄、荣辱是非的束缚，这种价值取向是不能否认的。
山是天与地会合之处，有宗教信仰的人则把山当作归隐的绝佳场所。“天下名山僧占多”，道家亦不例外，山历来被视为修炼的“洞天福地”。就说东湖山吧，由于形似展翅欲飞的凤凰，古人称之为凤翥山，闻名遐迩的玉皇观，便位于其叠翠峰顶。玉皇观始建于东汉，兴盛于东晋，至今近两千年，是道家净明忠孝派开山祖师许真君的发源圣地。许真君本名许逊，历史上确有其人。据《一统志》载，许逊唯一的从政经历便是在42岁时领四川旌阳县令（晋代）长达十年，治水患、除恶疾、兴教化等善举无数。为彰其任职期间德政如阳、功业煌煌，百姓自发将地名改为德阳，并沿用至今。他后来因不拘仕途险恶而辞官修道，被民间尊为福主菩萨。虽然“一人得道，鸡犬升天”的典故被逐渐异化为一种贬义，但是，在笔者的家乡，许逊是一个被永远颂念的好父母官，老百姓更加愿意把他奉为廉吏的千古典范。
……
翌日恰逢重阳节，意犹未尽的我们兴致勃勃，打算故地重游一番。黄昏，简单的聚餐之时，窗外却是风云突变。阴霾密布的苍穹，狂风大作、沉重如铅。“天欲坠，赖以柱其间”，那么，东湖山即是身处这座城市的“柱”了。既然“山雨欲来风满楼”，只好调整此次行程了。于是，位于市区中轴线尽头、属于整个东湖山风景规划点的钟鼓楼，便成为了首选。
钟鼓楼原本是繁华地段的古建筑，故址不存而恢复重建于山顶的。我们一行四人，加上曾同考驾照的一个师妹和途经偶遇的一个朋友，浩浩荡荡地直奔目的地而去。经过短暂的路程之后，就开始拾阶而上了。所幸尽管是临时变动，却正好契合了重阳节“登高望远”的习俗，还真是天意啊！
俯瞰着下面灯火通明、平时朝夕相处的生活空间，慨叹“登高望远”这种亲近自然的古典方式，确实能够振奋精神哦！不禁想起了“诗圣”杜甫在流寓夔州时有感而作的《登高》——这首被誉为“古今第一”的七言律。所谓“深于言情者，正善于写景”，那种“拔山扛鼎”式的悲歌，有些多愁善感的味道，却并不过分、更不消沉。毕竟，人是在将有限之身来面对无限的时空，并且，通过“登高望远”，由于自身眼界的开阔，容易产生一种博大、精深的情感体验……
碍于气候无常，虽然是匆匆往返、草草收场，但总算了却了心愿。同时，为今后的生活休闲方式，亦注入了新的内容。