我以前看《读者文摘》时，有一则故事让我颇感兴趣，说是有人丢失了一块手表，翻箱倒柜，抖衣挟被，家里弄了个底朝天，搞得满头大汗又气急败坏，就是找不着。
一怒之下，便跑到外面抽烟去了。待他出去后，儿子却悄悄溜了进来，不一会儿就找到了。父亲抽完烟回来再准备找时，发现儿子手中拿着那块表正冲着他嗬嗬发笑。
父亲很好奇，问儿子怎么找到的，答曰：我就静静坐在那里，听到嘀答嘀答的声音，就找到了。
我看后思虑良久，一时也沉静下来，侧耳细听，传来一阵嗒嗒的响声。那是墙壁上的挂钟声音。尽管它每天都在走动，但我平时却听不到这悦耳的记载时间的声音，静下心来，却听得如此真切，如此心动。这就是所谓的”心静“的力量。
直到现在读老子的《道德经》”致虚极，守静笃“，更感到”‘心静“的巨大力量。
”静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”做任何事情都必须静。毛毛糙糙，烦燥惊慌，都对于做事是有害的。只有稳住心神，凝静细思，方能渐入佳境。
尤其是猝然相遇大事，更需要一种从容不迫的气度，举重若轻，举轻若重，方能把事情办成，办好，办完美。
可是，要培养一种静心的功夫，必须在于日常生活中的习惯养成。做什么事都要用心专一，心无旁鹜。也就是说，不论处于何种环境，何种地步，都要先让自己静下来，唯有静，才能洞察幽微，眼观八方，才能深入浅出，客观分析，找到事物的精髓和问题的所在。
陶渊明之所以能成就大家，是因为他“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”。身处滚滚红尘之中，心却宁静如水，这是一种超凡脱俗的人生境界。
要达到这种境界，必须严格自律，坚决戒掉自身浮躁的毛病，虽得意而不忘形，处困顿而不沉沦，临诱惑而不摇摆，达到一种气定神闲的状态，方能在纷繁复杂的局面中，静而明志，静而生慧。
有些人干什么事都是毛毛糙糙，一心多用。想干事业吧，东瞅西望，看看这个，也不错，那个也很好，选中一种事情来做，又被其它事情搞的心烦意乱，魂不守舍，丢弃掉，又重新干另一件事，这山望着那山高，就如猴子进玉米地，急不可待，掰了一棒，觉得前面的好，便丢下，又掰，到最后出了玉米地，竟一棒也未弄到手。最终一事无成。白白浪费了大好时机。
还有些人就是坐不下来，读一本书，翻了几页就前仰后合打瞌睡，或者，手拿书本，眼却东张西望，心如野马狂奔。这种浮躁最是做学问的大敌。读书写文做学问，更需要淡泊宁静。
寂寞忧愁时，读一读优美的名篇散文，进入一种澄澈空明的状态，就可解除些许烦恼，让心沉静下来；欲望中烧或倍受委屈时，读一读《道德经》，就能有水的智慧，水的力量，水的利万物而不争。身处低谷时，翻一翻名人励志故事，给自己打打鸡血，就会汲取奋进的力量。多读多写，静下心，久而久之 ，就会自然而然“心远地自偏，采菊东南下”的豁达从容和闲庭信步。
把涵养静气，塑造韧性品格当作一门必修课，不仅对于正确处理生活中各项事务和读书写文做学问有巨大帮助，更是在每一件大事袭来时能让人从容应对，回旋自如，不至于乱了阵脚和心神。
苏洵在《心术》一篇中讲到：夫为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制厉害，可以待敌”。这讲的“心术”，就是涵养一种静气。
当然，他指的是为将之道，作为三军统帅，一个决定，一条计谋，一声命令，直接关联着成千上万人的生死，这种临危不乱的静气比黄金还要珍贵。
而寻常生活中的静气，不说关联着生死，至少对于个人的不断优秀起着超乎寻常的作用。它可以决定你的晋级，决定你的事业，决定你的前途，决定你的素质。
我们现在，在上读书写文，就是在培养自己的一种静气。就得”豪车奔于前而色不变，美女兴于左而目不瞬。“只有如此，才能不断地写下去，读下去，嗨下去。天天坐不下来，把控不住时间，不能集中精力更文，别说相约十年，十个月也难以为继。
诸葛亮在《诫子书》中说得好：”静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。“坚守内心的宁静，多一些沉潜，少一些进退失据，才能胸襟豁达，在如磐风雨中笑傲，在春光明媚中前行。