紫荆山的传说
杨永生
上古的时候，紫金山上，住着个姓皇的大户人家。人丁兴旺，家族千口；勤俭治家，良田万顷。
虽然住在深山老林之中，却是一个识文断字的名门望族，远乡百里，闻名遐迩。九州十八省都有儿女亲家，人们都想与这户人家攀亲结贵，愿意把闺女送进这片赖于寄身的土地上传宗接代，成就大业。
当时，黄龙数百里大山中流传着：“富在深山有远亲，穷在大街无人问；豪门彪马不为富，家有读书志气高①”的民谣儿。
家长皇宗夏，是位儿孙满堂的百岁老人，他一生倡导：男耕女织，扩疆守土。用毕生的精力，维护团圆统一。推行世代一家的思想和同吃一锅饭，同饮一井水，同推一盘磨，同耕一块田的大一统理念……
家有千口，主事一人。生活在这个家庭的所有男女老少，兄弟姐妹，只管日出而作，日落而息。每个人的“吃住行”；孩子的“管教学”都由皇宗夏老人手下的“家政处”去全权统理。所有的家人伙计，都在同一个锅里搅稀稠。如果子孙各房，来了亲戚朋友，家政处根据情况，酌情安排小餐厅设宴配餐。整个都是大锅饭，没有小炊烟……
这样时间一长，不免对皇宗夏老人这种封闭的家政管理有些不满！但是这种异议的浮躁之情，没有一个人敢说在皇宗夏老人的当面儿。
然而，饱经风霜的老人，从人们的举动中，也意识到了，子孙们的背叛情绪！老人很伤心。但他什么都不愿意说，因为他知道“大音希声”这个哲理。什么事物一旦明朗化了，就很难控制。
于是，皇宗夏一方面求佛拜仙，到西王母庙里降香祈祷！一方面对三个儿子皇统、皇华、皇梦进行教育培养。这个家庭，就是这样危机四伏的维持着……
老人临终时，把皇统、皇华、皇梦叫到身边说：“三人一条心，黄土变成金。我不行了，你们兄弟三人要齐心协力，勤俭治家，好好的过日子，愿这个家，是一个千秋万代，永世团结的大家庭。我一生没什么留给你们，就院子里这棵紫荆树。她是团圆的象征！切记住，紫荆不死不能分家！紫荆树死了再分家。”
后来，兄弟三人坚守父亲的遗愿，***同持家理财。他们的儿子也有了孙子；孙子也有了儿子；儿子又有了孙子。就这样，父而子，子而孙，子子孙……都相继成家立业。家大人多，处理好家政事务，真是件劳神的事情。兄弟之间倒能互敬互让，和睦相处。而妯娌们，就不同了。先是锅碗瓢勺磕磕碰碰，甩脸子！慢慢地破开了嘴，吵红了眼，发展到针尖对麦芒的程度，矛盾日益激化。！媳妇们个个非闹着分家不可。
这时，兄弟三人，也寿过百岁，年事已高，脑子里只有父亲那固执的传统思想。一个个僵化的像个兵马俑。
媳妇妯娌们没有办法，只好一人烧了一锅开水儿，泼向了紫荆树！
紫荆树死了。兄弟三人眼看着家政气数已尽！父亲的遗愿就要化为泡影。心里犹如万箭穿胸，悲哀不止！在紫荆树下抱头痛哭，直哭的天昏地暗，哭声感动了圣天西王母。
于是，圣母差遣童儿，舀盆天河之水，浇在了紫荆树上，紫荆树又慢慢地复活了……
后来，在时空转幻，沧海变迁中，西王母才感到，部落式的家政，确实有点不合时宜了。外部世界，已经走过了荒蛮，跨入文明的门槛！而皇氏家族还在安于现状，闭关自守。再不改变，落后的连语言都无法与外界沟通了。于是，西王母又差遣童儿，将那颗紫荆树，移植到海滨香港。进行南北沟通，洗心革面。后来，紫荆树就成为那里的市花儿。
随着紫荆的内地东移，传统的家政，已成为历史！皇氏家族，也随之分化。并向西北黄土高原繁衍迁徙……
现在的考古学家和历史学家认为：西北黄土高原，曾经是“黄龙人”的后裔们生息繁衍的地方。他们在那里，跨过了荒蛮向文明过度的门槛，不断地推动着社会历史的进步。
——故事根据王艳婷老人口述整理
流传于陕西黄龙
收集于蛟龙镇
——选自《龙乡后土·中国黄龙民间文学第一集》民间传说
注:“紫荆山”。既现在的界头庙。古以冯翊屏障之称。是三秦大地上，关中屏障与陕北黄土高原的分水岭。
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杨永生笔名：尘野、九天、黄龙、绿洲、揽月，陕西黄龙人。作家、副研究员职称。系首届黄龙县文学艺术界联合会主席；首届黄龙县作家协会主席：《黄龙》杂志主编；《绿土地》文学报主编；《黄龙之窗》总编。著有：《民间故事集》、《民间歌谣集》、《民间谚语集》、《绿土地》文集、《龙乡之韵》、《风华野史》、《龙乡后土》、《开怀饮放声歌》、《龙坛长吟》《心溪流韵》等。现为中国散文学会会员；陕西作家协会会员；中国民间艺术家协会陕西分会会员；西安市秦砖汉瓦研究会理事；延安市作家协会理事；西北大学中国节庆文化研究心研究员；中华龙凤文化西安研究院研究员；黄龙县政协委员等。