一、贞女峡
在阳山(今广东阳山县)西北的洭水上，因峡西有一座高山叫贞女山而得名。传说中有女子几个人在洭水采螺，后来不幸遭遇了狂风暴雨，女子们被困在水中，化而为石，高7尺，状如女子，这座山因名为贞女山，峡为贞女峡。
二、风伯飞廉
飞廉以善于行走而为纣王效力，周武王击败了纣王，飞廉殉国自杀，天帝为他的忠诚感动，用石棺掩埋他，并使他成为风神。汉以后飞廉与箕伯逐渐融合，并由民间人格化，形成了"白须老翁，左手持轮，右手执箑，若扇轮状"的固定塑像帽。
唐以后，因风伯的主要职能是配合雷神、雨神帮助万物生长，所以受到历代君主的虔诚祭祀。然而风伯也常以飓风过境毁坏屋舍伤害人命，形成自然灾害，因此被视为凶神。中国民间传说中常以女性形象出现的风神"封姨"，就主要体现了风对植物生长的危害。
三、巫山神女
赤帝女(南方天帝)之女，名曰瑶姬，未嫁而死，葬于巫山之阳，精魂依草，实为灵芝。?有一年，巴蜀遇到了历史上罕见的洪水。大禹开始受命治水。他一路凿山通河，来到巫山脚下，准备修渠泄洪，不承想触怒了一只在巫山上潜修了多年的蛤蟆精。这只蛤蟆就使用法术阻挠大禹开山。
大禹措手不及，被打得人仰马翻，在当地人的指点下，他决定去向巫山神女瑶姬求助。瑶姬敬佩大禹不求回报但求以利天下的精神，哀怜背井离乡、倾家荡产的灾民，就传授给大禹差神役鬼的法术，并赠给他一本能够防风治水的天书，帮助他制伏了蛤蟆精，止住了飓风。
之后，瑶姬又派遣侍臣将巫山炸开一条峡道，令洪水经巫峡从巴蜀境内流出，涌入大江。饱受洪灾之苦的巴蜀人民终于获救了。神女关爱三峡人民，唯恐长江之水再度泛滥，遂化为神女峰，永驻三峡。
四、忖留
传说渭水中有一个名叫忖留的神，鲁班造好了桥后，他想与鲁班说话，又说：“我的样子很丑，你善于画像，我不能出来。”于是鲁班就拱起手说：“您把头伸出来见我就可以了。”忖留就在水上伸出了头，鲁班暗暗地用脚在地上画像。忖留察觉了，就又没入水中，所以桥上就留下了一幅忖留的画像，画了这位神仙背以上露出水面的情景。
五、丁令威化鹤
丁令威是汉代辽阳鹤野（今亮甲附近）人，曾是辽阳刺史。他为政廉洁，爱民如子，两袖清风。为官之馀，他的最大乐趣就是养鹤。丁令威任职时期，适逢洪灾，人民四处逃荒，十室九空，哀鸿遍野。丁令威不忍见百姓处于水火之中，就私自下令，打开官仓赈济灾民。在当时，私开官仓的属于不赦之例，丁令威也就难免杀头之祸了。
丁令威被绑赴法场，要求临刑前再见见他的鹤。监斩官便差人把他家的一只白鹤牵到法场。往常这只鹤见着主人，总是展开翅膀翩翩起舞。可是，此时白鹤见了主人却两眼垂泪，不住地对空长鸣。只听半空中也传来一声鹤鸣，接着又有一只白鹤凌空而下，那正是三年前飞走的一只。
两只鹤象久别的好友重逢，互相吻颈叙谈。这时监斩官命令刀斧手开斩。只见两只鹤展开了双翅交叉在一起形成一板平云，丁令威不知不觉地稳坐在了上面。刹时，法场上狂风四起，飞砂走石，天昏地暗，还没等刽子手刀落，丁令威已乘着两只鹤腾空而去。白鹤驮着他飞到了太平府灵虚山去学道……
千年以后，有一只雪白的仙鹤飞到辽阳，落在鼓楼东边的华表柱上，久久凝望着这座饱经沧桑的古城。有一位少年看见了，觉得蹊跷，拿起弓，搭上箭，就要射那鹤。这时，白鹤飞起，一边低空盘旋，一边作人语吟诵道：“有鸟有鸟丁令威，离家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”然后，冲天而去。
据传，原来辽阳城东门外的升仙桥，旗仓附近的华表仙桩，还有城东七十里外的华表山都是丁令威留下的仙迹。
扩展资料：
《水经注》是古代中国地理名著，***四十卷。作者是北魏晚期的郦道元。《水经注》因注《水经》而得名，所记大小河流有1252条，从河流的发源到入海，举凡干流、支流、河谷宽度、河床深度、水量和水位季节变化，含沙量、冰期以及沿河所经的伏流、瀑布、急流、滩濑、湖泊等等都广泛搜罗，详细记载。
《水经注》看似为《水经》之注，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。
郦道元，北魏地理学家，散文家。字善长。范阳（今河北涿县）人。出身于官宦世家，他也先后在平城（北魏都城，今山西大同市）和洛阳担任过御史中尉等中央官吏，并且多次出任地方官。
郦道元自幼好学，博览群书，并且爱好游览，足迹遍及河南、山东、山西、河北、安徽、江苏、内蒙古等地，每到一地，都留心勘察水流地势，探溯源头，并且阅读了大量地理著作，积累了丰富的地理知识。
他认为，地理现象是不断发展变化的，经过历代的更迭，城邑的兴衰，河道的变迁和山川名称的更易，地理著作必须不断充实完善。他参阅了437种书籍，通过自己的实际考察，终于完成了《水经注》这一地理巨著。
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