太平之际,唯竹箸而已翻译如下：
太平之迹,唯竹箸而已翻译是太平盛世,只有用竹筷子了。
《潜夫论》译文
夫高论而相欺，不若忠论而诚实王符《潜夫论·实贡》 [译文]高谈阔论而互相欺骗，不如讲出真话而表现诚实。
[评介]汉代在人才选拔上采用的是察举制，由地方官把本地品德好、有学问的人向朝廷推荐，再由朝廷考察任用。但这项制度到后来就变了质，地方推荐上去的多是些夸夸其谈而无真才实学的人，以至当时有一首民谣讽刺说：“举贤良，不知书；察孝廉，父别居；高第良将怯如鸡。”
王符对察举制度的变质是很不满的，他认为，察举人才，首先要看他是否诚实。 政令必行，宪禁必从而国不治者，未尝有也王符《潜夫论·衰制》 〔注释〕（1）宪禁：法禁。
（2）不治：不安定太平。 〔译文〕所有政令都能执行，所有法禁都能服从，但国家不安定太平，这样的事情是从来都不曾有过的。
〔评介〕王符是东汉末年的学者。他所著的《潜夫论》是讥议当世得失的哲学著作。
1、良辰如梭，如梦清影，华涎又上，看过几度春秋，年少芳华，似嫦娥月满，清晖撒江南，莫辜负，大好韶光，处处有欢颜。
2、日悬弧之辰，愿吾远去不悦。
3、人生一世，草木一秋。今树经一轮，而余长一岁，当更明事理，孝双亲。
4、龙之腾也，既潜乃翔，百劫功成，特为君贺。
5、愿吾如日之升，寿比松龄，海屋添寿。
狭义的古文是指古代散文，一般不包括骈文。在五四时期以前的古代文言文的统称。
与骈文相对而言的，奇句单行、讲对偶声律的散体文。魏晋以后的骈俪文已经盛行于世，其文讲究对偶，句法整齐而文词华丽。
北朝后周苏绰反对骈体浮华，仿《尚书》文体作《大诰》，以作为文章的标准体裁，时称“古文”，即以先秦散文语言写作文章。
其后，至唐代韩愈、柳宗元等人，主张恢复先秦和汉代散文内容充实、长短自由、朴质流畅的传统﹐即称这样的散体文为古文。
韩愈《题欧阳生哀辞后》说：“愈之为古文，岂独取其句读不类於今者邪？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞。”