雨天的魅力
真喜欢这样绵绵的雨，长长地落着，忘记了晨昏，忘记了时间，也忘了节令。啊，尤其在这五月已过去了一半的初夏，雨像薄纱的帷帘一样突然地放下，立刻为你隔住了很多阳光下的喧腾和扰攘，以及过分明白清晰的事物形象。因为晴天太明亮，声光无尽，脚步杂沓，事情就多得让你做不完；而且它无形中有那种催迫人的力量，使你无法懒惰。一个亮亮的晴天，你家电话铃响的次数，一定比雨天多；门铃被按响的机会，也一定较阴雨的日子多；而且你自己的心也会不停地忙——特别是我们女人家，一碰到那久雨后的大晴天，就如同捡到了一块金黄色的黄金似的，非要好好地利用一番不可。又想晒书，又想晒被，更愿痛痛快快洗一次衣物。因为这富有热力的阳光，能将每一件湿漉漉的衣服晒得又干又脆；能使每一样经它暴晒过的物件留下余香；而这等的好天气又是最引诱人要去旅行和郊游的天气；也是处理各种外出事务最方便的天气；当然，也是最适于拜访朋友的好天气了……好像一到晴天，诸事就争先恐后蜂拥而至，你竟不知道先做那一件才是？
突然间，那盏金黄灿烂的大灯转暗了，在幽黯的气氛里，第一滴雨像珍珠般掉落，然后无数的雨珠串连成线，压抑着飞扬的灰尘……虽然雨的步态转柔，但是你仍然听见它清朗的带着金属韵律的步音；当众弦俱奏又不停地增加更多的弦索时，你就可以听到一曲丰富的雨的交响乐了！这时，你整个地被笼罩在雨丝交织成的帘子里。首先，你感到了丝绸触肤的凉爽；炎热退却，烦嚣也跟着远去。隔着一层薄薄的朦胧看世界，不慌不忙，世界是那样宁静可爱；隔着一点距离看人生，人和事都比较好安排。真的，在这静静的下雨天，谁也不骚扰谁，只见雨中的绿意如润玉，蓓蕾们也都有了血色，同样是我们枯旱的心——日日沉埋在烟尘和烦嚣中的，竟也获得一些泽润，寻回一点宁静，找着那属于自己的声音和思维。如果雨下得更浓更密，你就更无牵无挂了，很多生活上的杂七杂八都可放下，而且一无愧怍。只有在这时，你可以理直气壮地把不想做的事情统统给推开说：“下雨嘛，等天好了再说。”——这真是最好的理由，谁也不敢责怪你懒惰；其实你虽懒，心灵却像雨水中的叶开始摇曳起来，尤其是在这五月已过去了一半的初夏，让似甘露的雨带给你一份清凉意，给你从容地酝酿那创造的灵泉吧！
凄美之绽
——楼顶品花札记
民小的教学楼与办公楼是相连的，楼顶上有二三十盆花卉，但由于位置比较高，上去时又必须在校长室门口一晃而过，所以平时根本没注意到这道亮丽的风景线。
偶尔的机会，漫漫长假实在无聊，我无意中遇见了这群娇艳的仙葩！
群芳虽艳，种类却不多。
有各色的金鱼草。它的花朵看上去有点儿像芝麻的花，但要比芝麻的花大两倍。细看之下，像两片紧闭的双唇。上边有两片边在一起的花瓣，下边有三片连在一起的花瓣。芝麻的花是可以看到花心的，而金鱼草的则不然——花朵上下唇紧紧相连，似原本就是长在一起的一般，不掰开一些，你休想看到它的花蕊。正因为如此，生物学上将这种花叫做唇形花。花的颜色各种各样，有粉红的，金黄的，黄中带红的，红中透黄的，洁白如玉的……等等，一朵朵整齐地排列在一枝花茎上，花瓣都向着一个方向绽开。每枝大约有五至十朵花，各种颜色的花掺杂地摆在一起，煞是好看。
又有一种花，叶子看起来好像有许多小泡泡藏在叶底下，有点儿像油菜的叶子，又有点儿像地黄的叶子。花大约是紫红色的，但已败了，徒留花梗空伫立。
还有一种赏叶的花卉，茎一节一节的，每节只长一片叶子，叶子倒很好看，像竹叶。它正顽强地在杂草丛中崭露头角！
最可惜的是这里的仙人掌，在干旱的花盆里顽强地生长，吐出无数的花蕾，却没有一支怒放的。还有红红的果实，那是已开放过的。有一片仙人掌，上面大约有五六支花蕾，可惜都羞涩地紧闭着。看来我来得太不是时候了！
另外还有菊花，只是一片葱郁的翠绿。
仙人掌已开过了，金鱼草正在热烈地绽放，菊花还在静静地孕育：楼顶上一年四季都不缺少花香。可令人悲哀的是：有谁关注过、欣赏过、品味过这些呢？
或许有勤劳的蜂儿来轻叩过花朵曾经紧闭的萼片，也有花儿在听到叩门声之后打开那奇巧的芳扉，将唯美的笑脸展示给俊俏的蜜蜂，可能它们之间还有过或许甜蜜的经典对白——但现在什么都随风消逝在天尽头，留下的只有仙人掌红红果实外的斑斑褐黄的蜂屎！
或许有窈窕的蛱蝶飞来，用清晨的第一缕阳光叫醒沉睡着的花苞，告诉它暖暖的春的消息，告诉它只要你愿意，你可以绽放得像晚霞一样美丽。也许蝴蝶对花的窃窃私语，多得如漫天空坠的细雨，不过这些都已声消形匿，何曾留下些蛛丝蚂迹。
或许还有多情的鸟儿，或许还有善唱的鸣虫，甚至蝼蛄，甚至金龟子。但在这高高的楼顶，在这偏僻的小镇，在这连绵的山中，在这遥远的鄂西，你静静地绽放自己，又有多少生灵在倾听、感悟？
我只能绽放给天空看，绽放给白云看，绽放给清风看，绽放给远处断腿散架的桌椅看，绽放给地上干裂的水泥碎片看，绽放给周围虚无飘渺的空气看……我曾经开过，又曾经谢过，但却没人知道，这是多么的悲哀。不平的是，为什么别的花开可以动京城，而我只能与寂寞相拥，终其一生！
花开了，有谁品；花落了，有谁怜？我问着自己，问着自己……却始终萦绕的只有问题！
纯美的记忆
叶轻飘飘地落了，我将秋天拾起，夹进斑驳陆离的记忆里，几个世纪，总这样想你，甜甜愁愁的小心绪，浩蓝天空中信手拈来的白云，裹着一朵纯美的记忆。
你的不经意保护，春天刚刚点缀大地的野花，刚刚感知春意的小鸭，惹得许多男孩的嫉妒噼里啪啦落地。你是一轮明月，我一定是你身旁的一湾垂柳，轻轻地摇动，点缀我西湖的温柔，点缀你泰山的潇洒：你是船，那么我是浆，不管是愤怒的波涛拦着你跳舞，也不管狂傲的暗礁阴险的狞笑，划着你，走进你挂满七色祥光的花园；你是海，那么我是一条小溪，翻过高傲的神女峰，越过爱开玩笑的大兴安岭，温柔的拥在你的身边……那样纯美的记忆，在心中裹着甜甜的醉意
你唱给我的歌，轻轻地牵着我的思绪，象随意的秋千随意的荷花无忧无虑。你的一见我就笑，让我做花间的蝴蝶，温柔地守望。你的羞答答的玫瑰静悄悄的开，让我闻到了爱情的芬芳，羞答答的俏俏爱在身旁快乐的舞蹈。你的每当我站在你的窗外，让我蓝色的思绪躲躲藏藏，不小心被你黄色的微笑捉住，像荷花的暗香在周身飘散。你的康定情歌，像白云自在逍遥，似月光温柔每秒……那样纯美的记忆，在心中荡着甜甜的醉意。
你随着爸爸妈妈的脚步走了，很长时间我的一根神经线在悲凉的山脊上等待着耐人的风风雨雨。太稚的困惑，追逐着沙滩上活泼的脚窝，留下一串海龟蛋的风韵。太难的迷茫，便是一封无限忧愁的炊烟，似啼似泣。太狂的快乐，蹦跳着的草地，蒲公英玩弄着惬意。幽静的小树林漫步小夜曲。太笑的幸福，便是一颗爱哭的大灵枣甜甜蜜蜜……那样纯美的记忆，在心中溢着甜甜的醉意。
在这样的秋天的记忆里，在这样的芳草地，我为你栽上牡丹的纯洁，种上君子兰的坦荡，还可以偷偷的弄来一簇野刺梅，扎得你好不委屈地蹬着我的顽皮，一朵纯美的友谊，不加修饰的水彩画，我想只能留给你。
飘思的雨
烟雨蒙蒙。
“淅沥沥，刷刷刷”春雨霏微地下，像蛛丝一样轻，像针尖一样细，像线一样长，像用筛子筛过一样密密地向大地飘洒，像活泼的孩子在水中轻轻一跳，弹起小而圆的水圈，瞬间又融入了集体的怀抱。
它，润湿了大地，润醒了小草，润绿了杨柳，润开了报春花。湿润的空气 夹杂着泥土的芳香，随着和融融的风，轻柔地亲吻着所有的生灵，万物都呼吸着无比清爽的春的气息，感受着春剧烈跳动的脉搏。春是生命的耕耘者。
春雨给人以联想，给人以希望。
我仿佛看见桃树长出了红色的花蕾，柳树披上了神秘的面纱。草坪上五颜六色的蝴蝶花在春姑娘撒娇的摇晃下，像无数只彩蝶在欢快飞舞，法国梧桐的树叉上吐出了半透明清里带红的芽，就和小小的佛手一般。它们在春雨有节奏的轻音乐中，挂着感激的泪珠，亭亭玉立，茁壮成长。
望着春雨图，我想，此刻农村的田间地头定是一番让人欣慰的景象。春耕已经开始，农民盼望春雨，就像渴望丰收一样强烈。细雨中多少种田人心里乐开了花。田野里的麦苗已经盖满了地面，随着微风一起一伏，像是在向春雨点头致意，油菜花和嫩绿的麦田交相辉映，好象是绿色的地毯绣上了金色的花朵，成群的蜜蜂在油菜枝头嗡嗡地飞来飞去，忙着材蜜。蝴蝶轻盈地在花丛中跳舞，空气中充满了香甜的气味。当嬉闹的鸟雀，呢喃的春燕飞过，你会觉得鸟语花香，胜似天堂。还有村边那条小河，春雨的小滴像鳞片，河水像游动的水晶鱼遥遥摆摆，汇聚今年的深情和来年的希望，留给远方无私的奉献。
看看高高的天，再看看平平的地，它们好象永远不能握手言欢。但却被这柔柔的雨、细细的线连接起来。只有这时，田地才融为一体，万物才绽开笑脸，宇宙才含笑不语。可见春雨的宝贵和伟大，它的作用和能量是不可低估的。
让我们为春雨而歌唱，为人类长久的繁衍生息，大声的呼唤；“春雨，我们需要你！”
用生命谱写的母爱
世界上的爱有很多种，朋友之间相知相助的爱，亲人之间血浓于水的爱，恋人之间海誓山盟的爱，夫妻之间相濡以沫的爱。然而，天地间最无私、最博大、最宽容、能以生命付出为代价的爱——是母爱。
有这样一则故事：
那时一年的冬季，喜爱运动的母女，相伴到一个很有名的雪山去滑雪。她们在雪山嬉戏着欢闹着，把往日都市的烦躁和压力全抛到了脑后。她们一会儿在山坡盘旋，一会儿冲向山顶。最惬意的是从顶向下的冲刺，腾空而起，飘然落下。她们忘记了时间，忘记了疲劳。
然而此时，死神已悄然逼近了她们。只听“轰隆”一声巨大的闷响，可怕的雪崩发生了。所幸的是，她们距雪崩发生地较远。望着被松软的雪填平的山坡，母亲马上意识到事态的严重。紧紧抱住惊恐万分的女儿。
夜幕渐渐降临，死亡一步一步向她们走来。母亲显示了异常的冷静和果断。因为她知道，虽然山下会采取积极的措施，但黑暗会给营救工作带来极大的困难。很有在山上熬过整个夜晚的可能。她们一会儿也不敢合眼，怕一旦睡过去，就再也不会醒来。营救的飞机不止一次的从她们上方飞过，探照灯一次次扫过她们，她们也在竭力的呼喊，但银色的羽绒服使她们错过了珍贵的机会。
挣扎了一夜的母女终于盼来了黎明的曙光，天亮了。可她们的体能已耗到了生命的边缘。飞机又一次掠过，还是没有发现她们。飞机飞过了一次又一次……终于发现了！发现了雪地上醒目的红色印迹。这红色的印迹犹如一团跳动的火焰，跳动着生命的希望。
当营救队员来到母女面前的时候，惊呆了。穿着两件羽绒服的女儿已经奄奄一息，在她身边不远处，是鲜血已经凝固在手指的竭力向女儿方向爬去的已经死亡了的母亲。那跳动的火焰是用母亲的生命和鲜血点燃的。
这就是母亲。灾难来临的时候，意志坚强的是母亲。面对突如其来的雪崩，母亲没有畏惧，一直在安慰着自己的女儿。需要付出的时候，无私奉贤的是母亲。面对天寒地冻，母亲把自己的羽绒服留给了女儿。面对生死抉择的时候，毫不犹豫挺身而出的更是母亲。为了能让营救的飞机找到身陷绝境的母女，母亲毅然割破自己的手指，用鲜血为飞机导航。
这就是母爱————用生命谱写的爱！！！
《记住回家的路》
生活在今日的世界上，心灵的宁静不易得。这个世界既充满着机会，也充满着压力 。机会诱惑人去尝试，压力逼迫人去奋斗，都使人静不下心来。我不主张年轻人拒绝任何机 会，逃避一切压力，以闭关自守的姿态面对世界。年轻的心灵本不该静如止水，波澜不起。 世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历。所须防 止的只是，把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回 家的路途。
每到一个陌生的城市，我的习惯是随便走走，好奇心驱使我去探寻这里的热闹的街巷和冷僻 的角落。在这途中，难免暂时地迷路，但心中一定要有把握，自信能记起回住处的路线，否 则便会感觉不踏实。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闯荡，去建功创业，去探险猎奇 ，去觅情求爱，可是，你一定不要忘记了回家的路。这个家，就是你的自我，你自己的心灵 世界。
寻求心灵的宁静，前提是首先要有一个心灵。在理论上，人人都有一个心灵，但事实上却不 尽然。有一些人，他们永远被外界的力量左右着，永远生活在喧闹的外部世界里，未尝有真 正的内心生活。对于这样的人，心灵的宁静就无从谈起。一个人惟有关注心灵，才会因为心 灵被扰乱而不安，才会有寻求心灵的宁静之需要。所以，具有过内心生活的禀赋，或者养成 这样的习惯，这是最重要的。有此禀赋或习惯的人都知道，其实内心生活与外部生活并非互 相排斥的，同一个人完全可能在两方面都十分丰富。区别在于，注重内心生活的人善于把外 部生活的收获变成心灵的财富，缺乏此种禀赋或习惯的人则往往会迷失在外部生活中，人整 个儿是散的。自我是一个中心点，一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐 标，无论走多远都能够找到回家的路。换一个比方，我们不妨说，一个有着坚实的自我的人 便仿佛有了一个精神的密友，他无论走到哪里都带着这个密友，这个密友将忠实地分享他的 一切遭遇，倾听他的一切心语。
如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上闯荡了一番，有了相当的人生阅历，那么，他就 会逐渐认识到自己在这个世界上的位置。世界无限广阔，诱惑永无止境，然而，属于每一个 人的现实可能性终究是有限的。你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力 的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。一个人 不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的事，并且一心把自己 喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。于是，他不但会有足够的 勇气去承受外界的压力，而且会有足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。我们当然没有 理由怀疑，这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静。
1998?5
<<人与书之间>>
弄了一阵子尼采研究，不免常常有人问我："尼采对你的影响很大吧?"有一回 我忍不住答道："互相影响嘛，我对尼采的影响更大。"其实，任何有效的阅读不仅是吸收 和接受，同时也是投入和创造。这就的确存在人与他所读的书之间相互影响的问题。我眼中 的尼采形象掺入了我自己的体验，这些体验在我接触尼采著作以前就已产生了。
近些年来，我在哲学上的努力似乎有了一个明确的方向，就是要突破学院化、概念化状
态， 使哲学关心人生根本，把哲学和诗沟通起来。尼采研究无非为我的追求提供了一种方便的学 术表达方式而已。当然，我不否认，阅读尼采著作使我的一些想法更清晰了，但同时起作用 的还有我的气质、性格、经历等因素，其中包括我过去的读书经历。
有的书改变了世界历史，有的书改变了个人命运。回想起来，书在我的生活中并无此类戏剧 性效果，它们的作用是日积月累的。我说不出对我影响最大的书是什么，也不太相信形形色 色的"世界之最"。我只能说，有一些书，它们在不同方面引起了我的强烈***鸣，在我的心 灵历程中留下了痕迹。
中学毕业时，我报考北大哲学系，当时在我就学的上海中学算爆了个冷门，因为该校素有重 理轻文传统，全班独我一人报考文科，而我一直是班里数学课代表，理科底子并不差。同学 和老师差不多用一种怜悯的眼光看我，惋惜我误入了歧途。我不以为然，心想我反正不能一 辈子生活在与人生无关的某个专业小角落里。怀着囊括人类全部知识的可笑的贪欲，我选择 哲学这门"凌驾于一切科学的科学"，这门不是专业的专业。
然而，哲学系并不如我想像的那般有意思，刻板枯燥的哲学课程很快就使我厌烦了。我成了 最不用功的学生之一，"不务正业"，耽于课外书的阅读。上课时，课桌上摆着艾思奇编的 教科书，课桌下却是托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫、易卜生等等，读得入迷。老师 课堂提问点到我，我站起来问他有什么事，引得同学们哄堂大笑。说来惭愧，读了几年哲学 系，哲学书没读几本，读得多的却是小说和诗。我还醉心于写诗，写日记，积累感受。现在 看来，当年我在文学方面的这些阅读和习作并非徒劳，它们使我的精神趋向发生了一个大转 变，不再以知识为最高目标，而是更加珍视生活本身，珍视人生的体悟。这一点认识，对于 我后来的哲学追求是重要的。
我上北大正值青春期，一个人在青春期读些什么书可不是件小事，书籍、友谊、自然环境三 者构成了心灵发育的特殊氛围，其影响毕生不可磨灭。幸运的是，我在这三方面遭遇俱佳， 卓越的外国文学名著、才华横溢的挚友和优美的燕园风光陪伴着我，启迪了我的求真爱美之 心，使我愈发厌弃空洞丑陋的哲学教条。如果说我学了这么多年哲学而仍未被哲学败坏，则 应当感谢文学。
我在哲学上的趣味大约是受文学熏陶而形成的。文学与人生有不解之缘，看重人的命运、个 性和主观心境，我就在哲学中寻找类似的东西。最早使我领悟哲学之真谛的书是古希腊哲学 家的一本著作残篇集，赫拉克利特的"我寻找过自己"，普罗塔哥拉的"人是万物的尺度" ，苏格拉底的"未经首察的人生不值得一过"，犹如抽象概念迷雾中耸立的三座灯塔，照亮 了久被遮蔽的哲学古老航道。我还偏爱具有怀疑论倾向的哲学家，例如笛卡儿、休谟，因为 他们教我对一切貌似客观的绝对真理体系怀着戒心。可惜的是，哲学家们在批判早于自己的 哲学体系时往往充满怀疑精神，一旦构筑自己的体系却又容易陷入独断论。相比之下，文学 艺术作品就更能保持多义性、不确定性、开放性，并不孜孜于给宇宙和人生之谜一个终极答 案。
长期的文化禁锢使得我这个哲学系学生竟也无缘读到尼采或其他现代西方人的著作。上学时 ，只偶尔翻看过萧赣译的《查拉图斯特拉如是说》，因为是用文言翻译，译文艰涩，未留下 深刻印象。直到大学毕业以后很久，才有机会系统阅读尼采的作品。我的确感觉到一种发现 的喜悦，因为我对人生的思考、对诗的爱好以及对学院哲学的怀疑都在其中找到了呼应。一 时兴发，我搞起了尼采作品的翻译和研究，而今已三年有余。现在，我正准备同尼采告别。
读书犹如交友，再情投意合的朋友，在一块耽得太久也会腻味的。书是人生的益友，但也仅 止于此，人生的路还得自己走。在这路途上，人与书之间会有邂逅，离散，重逢，诀别，眷 恋，反目，***鸣，误解，其关系之微妙，不亚于人与人之间，给人生添上了如许情趣。也许 有的人对一本书或一位作家一见倾心，爱之弥笃，乃至白头偕老。我在读书上却没有如此坚 贞专一的爱情。倘若临终时刻到来，我相信使我含恨难舍的不仅有亲朋好友，还一定有若干 册知己好书。但尽管如此，我仍不愿同我所喜爱的任何一本书或一位作家厮守太久，受染太 深，丧失了我自己对书对人的影响力。
1988?5
<<孔子的洒脱>>
我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说《论语》，林语堂把它 当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之 言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。
在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖 的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可
以用 两句话来代表，便是"君子不器"和"君子不仁"。
孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成 为某方面的专门家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于说他没出息， 这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无 所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。
其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯 学术态度("知之者不如好之者，好之者不如乐之者")。他还主张读书是为了完善自己，鄙 夷那种沽名钓誉的庸俗文人("古之学者为己，今之学者为人")。他一再强调，一个人重要 的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于"不患莫己知，求为可知也"这 样的话，《论语》中至少重复了四次。
"君子不器"这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的 四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。 惟有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘 凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰："我和曾点想的一样。"圣人的这一叹，活泼泼 地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名"圣叹" ，以志纪念。人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一 切?
学界大抵认为"仁"是孔子思想的核心，至于什么是"仁"，众说不一，但都不出伦理道德 的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就决 不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以，"君子而不仁者有矣夫"这句话竟出自孔子之 口，他不把"仁"看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。有人把仁归结为忠恕二字，其 实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待"邦有道"和"邦无道"两种情况，"邦无道 "之时，能逃就逃("乘桴浮于海")，逃不了则少说话为好("言孙")，会装傻更妙("愚 不可及"这个成语出自《论语》，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高 明极顶的话，相当于郑板桥说的"难得糊涂")。他也不像基督那样，当你的左脸挨打时， 要你把右脸也送上去。有人问他该不该"以德报怨"，他反问：那么用什么来报德呢?然后 说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。
孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。"信"是他亲自 规定的"仁"的内涵之一，然而他明明说："言必信，行必果"，乃是僵化小人的行径(" 硁硁然小人哉")。要害是那两个"必"字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还 反对遇事过分谨慎。我们常说"三思而后行"，这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成 ，他说再思就可以了。
也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的，它使我可以放 心承认孔子是一位够格的哲学家了，因为哲学家就是有智慧的人，而有智慧的人怎么会-点 不洒脱呢?
1991?8