诗歌散文网 - 散文诗集 - 鲁迅《中国小说史略》中有关神话的描写是什么意思?

鲁迅《中国小说史略》中有关神话的描写是什么意思?

所以说神话不只是宗教诞生的萌芽或美术诞生的由来,而且也是写作文章的渊源所在。虽说神话能(作为素材)产生许多文章,但诗人却是神话的大敌,在他们歌颂和记叙的时候,往往不免有粉饰夸大的地方,这就失去了神话的真实相貌,所以说神话虽然依托诗歌而发扬光大广为流传,并且借此保留万世,然亦因其容易进行修改和加工,使其锋芒渐钝。譬如开天辟地的神话,在中国所流传下来的形式,往往在思想层面上过于拔高,而本初的亲民本色已经不能看见,这就是一个很好的例子。

在大学修现代汉语文学,对鲁迅还是颇有研究。这一段文字,是鲁迅对中国文学史中的上古文学进行的一段阐述。什么是神话?马克思有一段精彩的描述:“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态。” 。

神话虽由于人们的幻想所构成,但这种幻想不是毫无根据的,而是有现实生活作为基础的。比如《山海经》里的近卫填海,夸父逐日,就明显地反映了原始人在实际生活中同自然做斗争的坚决意志。那么鲁迅这句活是什么意思,这就要结合后面他说的“开天辟地之说”来讲。 开天辟地的神话就是女娲补天的神话,请参照《淮南子,览冥训》,它反映了我国原始人对自然做斗争的无比伟大的力量。然而,在阶级社会里,任何作品都带有阶级意识,所以后代官朝文人为了维护统治阶级的利益,所以刻意篡改了诸多神话的内容,比如说女娲补天后的女娲造人,在《风俗通意》里就被说成是“。。。。。故富贵者,黄土人也;贫贱凡庸者,冱人也。“这就把神话与阶级结合起来,把被剥削阶级的“贫贱凡庸”说成是先天注定的,同时也为剥削阶级的特殊地位找到了理由。 这就是鲁迅为什么说,神话“已设想较高,而初民之本色不可见”,因为其已经脱离了上古人民创作时体现的民本精神。

那么再参照鲁迅前面的意思,就很好理解了。神话对于中国文学的影响非常大,例如屈原的楚辞,庄子的散文,阮籍,陶渊明,李白,李贺,苏轼等的诗歌,《封神演义》《西游记》《张生煮海》以及鲁迅的《故事新编》等,都受到了上古神话浪漫主义的影响。但是由于年代久远而趋于失传,又由于古代文字繁难,书写工具不变,很少有记述保存完整的神话故事,更是由于历史家和哲学家的曲解,以致不少丰富美丽的神话故事逐渐变质,逐渐僵化。 比如司马迁认为百家对于神话的阐述很不好,所以就删去了大部分,组成了《五帝本纪》,这就使神话历史化了,相当可惜。

所以鲁迅所说的”诗人则为神话之仇敌“,就是说诗人常常通过自己的主观感受和臆测,肆意曲解古代神话的原本思想感情,虽然常有名篇使部分神话广为流传,但是也使上古神话中本有的那一份光辉去除了。 这样的例子很多,又要牵涉到中国近代文学的怪相,就不多阐述了。

以上,希望能明白。