阳湖派名词解释是中国清代乾隆、嘉庆时期的散文流派。
如下：
1.阳湖文派的得名，起自光绪初年张之洞《书目答问》，这本目录列举清代古文家文集时，分为“桐城派古文家”、“阳湖派古文家”、“不立宗派古文家”。这时候，阳湖文派的创始人恽敬、张惠言已去世半个多世纪。“阳湖文派”不仅它的名称是后人“加给”的。
2.而且它的创始人也是后人“推选”的，甚至它的成员也是后人“认定”的。阳湖文派的作家们，他们在世的时候，并没有意识到已经“开宗立派”，“阳湖派”的得名，是阳湖籍的一群作家们“自成一队”的创作实绩得到世人的推崇，他们的文学主张得到世人的承认所致。
3.包世臣在《读大云山房文集》中论述恽敬的创作时说：“古文自南宋以来，皆为以时文之法，繁芜无骨势。茅坤，归有光之徒，程其格式。而方苞系之，自谓真古矣，乃与时文迩近。子居（恽敬）归、方邪许之时，娇然有以自植，固豪杰之士哉!”
4.包世臣这篇文章，作于道光元年（1821年），距恽敬去世4年“归、方邪许”是形容桐城派声势之盛。“娇然有以自植”是说恽敬与归有光、方苞的观点、作法不同而别有建树。也就是说，阳湖古文相对于桐城古文而言，“别有建树”。
5.“桐城”称派，一般都认为始于姚鼐称“天下文章，出于桐城”一语。这是乾隆四十一年（1776年），姚鼐在《刘海峰先生八十寿序》一文中的话。
6.桐城派作为一代古文的正宗，而阳湖派相对于桐城派而“别有建树”，所以，近代以来讨论阳湖派，总离不开阳湖与桐城两派的关系问题。一是强调两派相承的一面视阳湖派为桐城派的旁支别系；一是强调两派相竞的一面，视阳湖派为摆脱桐城派影响的独立文派。