七、苏轼
苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。22岁考中进士，步入仕途，有用事之志而勇于进言，在王安石厉行新法时，持反对态度，出任杭州通判，后转密州、徐州、湖州知州，元丰二年因作诗讽刺新法，被捕下狱，责授黄州团练副使，这就是有名的“乌台诗案”。到司马光废除新法时又持不同意见，外放杭州、颖州、扬州、定州等地知州。后来哲宗亲政，任用新党，苏轼一贬再贬，从惠州直到儋州（今海南岛）。到徽宗即位，才遇赦北归，第二年死于常州。苏轼的思想比较博杂，儒释道三家都有，当他关心政治，热衷仕途时，儒家思想占上风，当他退避江湖，穷则独善时，释老思想占上风，而他留给后人的主要形象是道家的追求个性自由的方面。苏轼事实上并没有退隐，但在诗文中表现出的人生空漠之感，却比前人的退隐要沉重得多，深刻得多。苏轼的诗词文在北宋文学中都是成就最高的。在散文方面，苏轼是散文八大家之一，他的散文向来同韩柳欧三家并称，与韩文的浩瀚恢宏，柳文的澄澈隽永，欧文的容与闲易不同，苏文是以奔腾倾注、波浪层出而见长。正如他自己所说：“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止”（《答谢民师书》）。苏诗大多抒发个人情怀与歌咏自然景物，艺术上表现为笔力纵横，挥洒自如，想象奇特，往往以理趣取胜，有以议论为诗，以才学为诗的倾向，影响到后出的宋代诗人。苏轼在词史上有突出贡献，可以说词到柳永是一块里程碑，到苏轼又是一块里程碑。苏轼“以诗为词”，全面改革词风，提高了词的品位，开拓了词的境界。从花间到柳永，词为艳科，是小道，苏轼变女性化的词为士大夫之词，可以如诗一样表现内在的生活与外在的世界，表现人的性情怀抱，有人甚至认为苏词超过苏文与苏诗。
前赤壁赋
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨 ，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐 ，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风 。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所***适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
[分析]
这篇赋是苏轼乌台诗案后被贬为黄州团练付使时所作。全文分五个自然段。第一段写苏子与客泛舟赤壁之下，主要是记游、写景。以“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”十六个字写出了清风与水光，又有“月出于东山之上”的描写，风、水、月三景贯串全文，成为文章的外在线索。同时景中含情，这就是内在的情感线索。诵明月之诗，表现思君、恋阙的儒家入世思想，在文中不占主流，故很快为“遗世独立”、“羽化而登仙”的道家出世思想所代替。从情感表现看，这一段表现的是乐。第二段是一个过渡段，写饮酒高歌，客倚歌吹箫，箫声悲凉，由乐入悲。第三段借主客问答，写人生无常的怅惘。客人从赤壁月夜之景想到曹操描写月夜的诗，从曹操的诗想到当年曹操大战的古战场，再想到曹操当年的英雄气概，写出了人间春风得意的极点，表现的还是儒家达则兼济的思想，但很快用“而今安在哉”的反问把它推倒，转入到生与死的思考，处处把自己这渺小的无人生建树的人物与曹操对比，写出自己的更深悲哀，从而引出羡慕水与月长生不老的话题，表现的又是佛老思想了。第四段写主人的话，承上客人“羡长江之无穷”，希望“抱明月而长终”的感慨而发议论：你们只知道水与月无穷、长终的一面，而不知道它们的另一面，只知道他们不变的一面，不知道它们变的一面。这是借眼前景生发出的一番道理，显得自然贴切，毫不牵强，看出苏文的纵横自如，随物赋形。接着阐述物我一致的道理，反驳客人的消极看法，阐明自己从宇宙的变化中看到人类和万物同样永久存在的道理。从表现看，通过生动的形象，用水的流逝，月的盈虚这些眼前美好的景物打比方，说出变与不变的道理，寓说理于抒情之中，故文章显得优美、生动，不枯燥、不极滞。这是谈宇宙观，下面转入人生观的表述：天地之间万事万物都有它的主宰者，只有江上的清风和山间的明月不属任何人私有，是大自然无穷无尽的宝藏，而我与你可以***同享受。最后一段以客人回悲为喜，畅饮入睡作结。整个线索是乐——悲——喜。而水、月、风既是外在线索，也是主人公活动场所，同时又是主客议论变与不变道理的比喻物。全文虽如汉赋一样采取主客问答，抑客扬主的作法，却创造性的运用赋体，赋中主客两方实际就是东坡本人思想矛盾的两个方面，他在乌台诗案后思想极端矛盾，表现在文中既有人生短暂，如同蜉蝣的消极思想，又有万物无穷，遗世独立的达观，借了主客问答形式表达出来。
[思考与问答]
1、 谈谈水、月、风在文章中的结构作用。
2、 这篇文章怎样把叙事、写景、抒情、议论融为一体。
记承天夜游
元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
黄州团练副使苏某书。
[分析]
这篇小品文写于苏轼贬官黄州时期，不足一百字，却叙事、描景、抒情、议论，充分体现了苏轼文章信笔挥洒，随物赋形的特点。开头叙事，淡淡而入，时间是元丰六年十月十二日夜，地点是承天寺，人物是作者与张怀民，事件是寻找张怀民。一句“月色入户”的描写，虽然十分平淡，却展现出一幅迷人的月夜图景，引出作者的欣然起行，叙事中表现了作者的怡然自乐。中间写两人步于中庭，见庭下竹柏之影。不写竹柏，却写竹柏之影，已经做到了略貌取神，写竹柏影，却又不正面描写，只是用一个极为轻灵素淡的比喻，积水中的水藻与荇菜，不但表现了树影的神韵，而且隐隐含有人物的空灵旷达的心境。最后议论、抒情：何夜无月？何处无竹柏？只有自己与怀民这两个“闲人”，才能领略其中的诗意。结尾引人遐想，首先是美景与领略美景之人的相遇，是一种诗意栖居的理想；其次，“闲人”一词值得玩味，这里有一点不平，却又为旷达的胸怀所冲洗，留下的只是一种欣慰；同时，“闲人”一词在宋代文学中经常出现，表现了一种人生态度，值得注意。
[思考与问答]
1、联系这篇文章中的“闲人”与欧阳修《采桑子·西湖念语》：“虽美景良辰，故多于高会，而清风明月，幸属于闲人”等语，思考一下宋人的人生态度。（这个问题很大，只要求思考一下，不用回答。）
游金山寺
我家江水初发源，宦游直送江入海。闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。试登绝顶望乡国，江南江北青山多。 羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖乌惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？ 江山如此不归山，江神见怪惊我顽。我谢江神岂得已，有田不归如江水。
〔分析〕
金山寺在镇江，熙宁四年苏轼通判杭州，这首诗是十一月赴杭途中经过镇江时作。诗虽题名《游金山寺》，却并不是记游，而是一首思乡曲，表现诗人对仕宦生涯的厌倦和希望归隐的心情。全诗分三部分，前八句为第一部分，写白天望江而思乡。开头两句把长江的万里流程与诗人的半生经历一笔道尽。接着四句写金山寺的山水形胜。写景，却不是写眼前的冬天的景，而是写听来的涨潮时的景，追摹长江的狂涛巨浪，岸石的时出时没。这是为了表达情，寄寓了对仕途险恶的感受。第一部分的结尾表现思乡而不得的怅惘。中十句为第二部分，写夕阳和深夜的江景。他描绘夕阳下的江景：微风吹起了万顷细细的波纹，一片片晚霞在半空中一片赤红。两句诗色彩绚丽，境界优美，可见落日夕照下金山之美。接着写夜景，诗人看到了奇异的景象：江心好象有火炬明亮照耀，腾起的火光居然照到金山上，使得栖息的乌鸦惊起。诗人的兴致骤然中断，而归来躺下，并思索这非鬼非人的到底是什么东西。最后四句为第三部分，把前两部分内容归结起来，抒发由此游而萌生的归山愿望。他的解释出人意表而又在人意中。江山如此多娇，而不辞官归隐，所以江神显现怪异来惊醒我的冥顽不化。诗人已有思归之意，再加上江神的责怪，诗人就将无作有，顺水推舟，向江神发出必定归山的盟誓：有田地可耕再不归去，就有如江水。结尾两句照应前文，江山如此，照应第二部分的美景描写，发誓归田，照应第一部分的眺望家乡，文章虽信笔写来，而文理自现。
〔思考与问答〕
1、 分析文章的结构，谈谈苏文信笔挥洒，而文理自然，内在逻辑严密的特点。
六月二十七日望湖楼醉书
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
〔分析〕
苏诗常将抽象哲理与具体意象相结合，从而成为既形象感人又含意深刻的理趣诗。这首诗表面写雨景，实际包孕着诗人对人生世事哲理性的认识，可以窥见宋诗风貌。诗人的目光从上而下，天上的乌云，半空的山，乱跳的雨，西湖的船。感受由视觉而听觉，未遮山，没有遮住山峰，目光还停在半空，视觉，乱入船，使人置身于西湖之上，听觉，未遮山与乱入船展示了大自然由雨前到雨中的过程。下两句却写出卷地而来的大风忽然吹散了乌云白雨，一“忽”字把大自然瞬息万变，飘忽而来，倏忽逝去的神韵展示出来，而雨后是望湖楼之下，西湖的水象天一样辽阔，平静，青湛。作为写景，生动的画出了大自然雨前、雨中、雨后的绝美画图，可见苏轼不是不能写景。但是苏轼为什么要揭示大自然这种变化无常而又有常的规律呢？他对人生世事有怎样的哲理认识呢？
〔思考与问答〕
1、说说这首诗蕴含的哲理。
江城子·乙卯正月二十日夜记梦
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
〔分析〕
当时苏轼官场失意，满腔哀愤亟需倾吐，然而爱妻早逝，只能梦中相逢，但是梦里依稀，转瞬即逝，转眼又回到现实的凄凉，愁苦更不堪忍受。亲人之痛与人生之哀纠缠在一起，全词就是这样反复缠绵地表现了复杂的情感。词分上下片。上片写梦前相思。发端写时间，十年漫长的岁月，两人一生一死，都在互相遥念但又无法相见，这句为全词定下感伤基调。“不思量”，逆接首句，即使不去思量，“自难忘”，再反跌，也正自难于忘记。这两句一起一伏，写出复杂的感情，是婉曲的写法。接着从时间之久，转笔写空间之遥。孤坟远隔千里，而“凄凉”透出自己的人生失意。接下来再一逆转，即使可能相逢，妻子也无法认识自己了，因为自己已风尘满面，鬓白如霜了。这句对诗人外貌的白描，正是凄凉的内容，渗透了诗人无限的身世感慨，所以表现的不仅是对亡妻的思念，而且寄托了天涯沦落之感。下片写梦中相会。梦境中回到家乡，看到妻子正在小窗前梳妆，细节写活了妻子的音容笑貌，也写活了夫妻的恩爱。然而十年后重逢，谈什么呢，从何谈起呢？只能是相看无言而流泪千行。这一白描，内涵十分丰富。最后泪水浸醒了幻梦，心情更加凄凉，从而推想妻子亡魂必定也时时因思念而断肠，只有墓地的夜月和长满小松树的山冈伴随着她那凄凉的亡魂。最后两句以景结情，余音不绝，最合词的写法。
〔思考与问答〕
1、找出文中细节白描的句子，并加以分析。
江城子 ·密州出猎
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张；鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
〔分析〕
这是苏轼的一首豪放词。熙宁八年冬天，苏轼去密州附近的常山祭谢龙王，回来时，与同僚们习射放鹰，并写下这首词。这首词上阕写他的少年狂，写他这次打猎的热闹场面，下阕抒发老夫报国无门的感慨。上阕开头揭示了老夫与少年狂的矛盾，接着写左手牵着黄狗，右臂架着苍鹰去打猎，再写随从的穿着打扮，并以随从之多来烘托气势，“千骑卷平冈”，暗隐自己的知州身份。而为了酬报群众的围观，苏轼亲自射虎，并自称射虎的英雄孙权。郎，少年的美称，突出孙权也即自己的少年英俊。下片转写老夫的感慨。酒喝得酣畅，以至于胸怀开张，胆气豪纵，这是承上写少年狂。下面一跌，鬓发微有白霜，再一扬起，又有什么妨害呢？经过这样一层婉曲，才逗出心事：何日派遣冯唐拿着符节到云中郡来呢？以魏尚自比，既写出自己的报国忠心与决心，也写出自己所受不公待遇，又表明了对朝廷的期望。最后表明自己的抱负与愿望，将要拉开雕画的弓，向西北方向射落天狼星。
〔思考与问答〕
1、联系这首词，谈谈你对宋代豪放词的看法。
水调歌头
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间 ！ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里***婵娟。
[分析]
熙宁九年丙辰，中秋之夜，苏轼在密州怀念弟弟苏辙（字子由），写下这首词。全词没有结构的痕迹，全凭情感的驱纵。上阕对月饮酒，下阕对月怀人，上阕问天，下阕问月，上阕突出入世与出世的矛盾，下阕是情和理的矛盾，怀念弟弟之情与人生哲理之间的矛盾。上阕开头把酒问天，不知天上月宫里面，今夜是哪一年？所以想乘着风归到月宫去，但又恐怕天上白玉楼台，高处不能忍受寒冷。把向往天上与留恋人间的矛盾，出世与入世的矛盾含蓄地表现出来。苏轼解决这一矛盾的办法是陶醉于月下起舞。月下起舞的境遇有天上的纯洁，而没有人间的污秽，有人间的温暖，而没有天上的寒冷，故而解决了出世与入世的矛盾。整个上阕从天上宫阙之美到希望乘风归去，再到担心高处不胜寒，最后决定月下起舞，享受清风明月，写出了思想起伏的过程。下阕问月、怀人。仍从月亮写起：月光转过朱红的楼阁，低穿过雕花的门窗，照在屋里失眠人身上。写景事，但无眠之人，透出情感，于是自然转入议论，抒情。他埋怨月亮，你不应该有什么怨恨吧，为什么常常在人们离别的时候才圆呢？接着笔锋一转，说出一番宽慰的话，来为明月开脱：人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢，这几句从人到月，从古到今，做了高度的概括，很有哲理意味。最后宽慰自己，也是解决情与理的矛盾：既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使相隔千里也可以通过普照世界的明月把两地相连。但愿人长久，是要突破时间的局限，千里***婵娟，是要打通空间的阻隔，让对明月的***同的爱把彼此分离的人结合在一起，这就在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人（包括自己）表示了美好的祝愿。整个下阕从月亮的照无眠到埋怨月亮的别时圆，再到自我宽解，同样以意驭笔，写出心理变化的过程。从写法来讲，是诗的写法，是长篇抒情诗的写法，接近于李白的《行路难》、《将进酒》等长篇乐府诗。
[思考与问答]
1、联系苏轼的《前赤壁赋》，谈谈苏轼月下起舞，享受清风明月的思想。