《过秦论》是西汉时期由贾谊写成的；《阿房宫赋》唐代杜甫写成的；《六国论》是宋代苏洵写成的。时代顺序由先到后依次是：《过秦论》《阿房宫赋》《六国论》
1、《过秦论》
《过秦论》主旨在于分析“秦之过”，旧分上中下三篇，其实本是一篇，最广为流传的《过秦论》是文章的前三分之一，它通过对秦国兴盛历史的回顾，指出秦国变法图强而得天下，“仁义不施”而不能守天下。
2、《阿房宫赋》
此赋运用典型化的艺术手法，在不长的篇幅中，将宫殿建筑之恢弘壮观，后宫之充盈娇美，宝藏之珍贵丰奢，表现得层次分明而具体形象，由此得出秦始皇之所以统治不能久远，即在于暴民取材、不施仁爱的结论，为当时最高统治者提供了深刻的教训和警示。
3、《六国论》
全文借古讽今、针砭时弊。对于六国来说，割地可能不是最为致命；但对于北宋朝，作者认为割地会让整个国家民族在“积贫积弱”的道路上越走越远。
扩展资料：
一、从文体上看《六国论》是史论,是篇议论文;?《阿房宫赋》是文赋，是个于诗与散文之间而靠近散文的一种体裁；《过秦论》?虽是史论，但由于作者是个辞赋家，所以这篇文章又近似赋体。
二、从语言上看基于不同的文体，这三篇文章虽然在语言上都是整散结合，但《阿房宫赋》语言华丽，整句多，《六国论》?语言严谨，散句多，《过秦论》?介与二者之间。
《过秦论》?《六国论》?虽有整句，但不押韵；《阿房宫赋》?是有部分押韵的，如“嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”。记住了这点，就可将它与其他两篇文章的结尾区别开来了。
百度百科-六国论
百度百科-阿房宫赋 （唐代杜牧赋作）
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