耳边响起那“舞幽壑之潜姣，泣孤舟之嫠妇”的洞箫声，思绪不觉飞回至苏子与客泛舟赤壁之时，仿佛自己便是与东坡居士同“诵明月之诗，歌窈窕之章”的酒客，与苏子一同凭虚御风，羽化登仙，下面是我为大家带来的赤壁赋笔记，希望你喜欢。
赤壁赋笔记1
喜欢赤壁赋，喜欢作者的这种淡然的处世态度，喜欢他洒脱的处事情怀，喜欢他对回归自我，寻找心灵净土的那种执着的追求。大自然，是造物者出色的杰作，心向往之处，在大自然中徜徉时，让我有了物与我同在，遨游于天地的感觉。有时候觉得活着挺累，每天学会笑脸迎人，没笑强笑，干着不喜欢干的事，没有自我，接触大自然，就可以卸下了虚伪的面具，纯真的笑容，在脸上显现。在自然中，可以什么都不用想，什么都不用烦，大自然帮助我们回归自我，找到心灵的那份净土。与大自然的幽静，清雅相比，这个世界就有点疯狂了。
当今世界物欲横流，人们都在追求那些所谓的金钱，权利，由此，啃老族出现了，富二代出现了，人人渴望自己的爸爸是李刚;穿名牌的多了，穿不起名牌，就穿假名牌，因为名牌是身份，地位的象征，它可以满足人们的虚荣心，脚踩李宁耐克鞋，就像踩着别人似地，简直高人一等，结婚买钻戒，越大越好，有面子，攀比之风愈演愈烈，名牌、钻戒被人捧起来了，价格越来越高，人们追求她的意愿也越来越强烈，然后就开始不择手段的挣钱，捞钱，管他贪不贪，犯法不犯法，这年头有钱就是大爷，有几个能像比尔?盖茨那样搞个裸捐什么的，把自己挣得钱回馈社会。
同时追风的多了，在网络上，凤姐以一种恶作剧的形式登场，是炒出来的名人，好多人开始关注凤姐，开始想，凤姐为什么会红?应为她能够有看点，恶搞的力量也挺强的'，大家纷纷效仿，也来网络恶搞，哎，一切的背后都是名和利，而后，网络红人越来越多了，农民工旭日阳刚上了春晚，搞网络有前景了，商家纷纷投入网络市场，获取利益钱财的地方，就是人最多的地方。
赤壁赋笔记2
赤壁巍峨，何其雄伟也!江水浩浩，奔流无尽也!念吾尝诵苏子之文于昔之二载，其气魄之浑，胸襟之博，数励吾于孤寂之际，困逆之中.泛舟楫于湖光山色之中，颇羡古仁人潇洒凛凛之气.何也?盖怜东坡之"山水清风"之道也.今余复追"赤壁"之梦，亦不免为之所感，叹其乾坤之势也.
夫吾辈于生之莫足数十载耳.然余尝无一日未曾尽"声色犬吠"之娱也.十年苦读，劳之戚戚，穷吾力于专注，屏余情于万物.何也?岂非求生之极所也?逝者如斯，而未尝往也.然则何故吾非取其极邪?或曰："吾生之道，莫过于穷吾力以求达人之上乘也.辛勤努力，未有一日曾堕待也".仰观宇宙之大，俯察品类之盛.岂不知人生之乐道并非极声色之绝也.清风明月，以其不变之道而观之，则世间各物岂非吾之所属而为之所享乎?位高权重，视听娱乐，正如人衣着华贵.仅供他人观之耳.然其奔波艰苦，可曾一日得其山水之乐欤?侣鱼虾而有麋鹿，以天地，清风，明月，草木为伴.其真下于极吾穷乏者乎?矧遥观光阴之逝，快也.吾生之乐，短也.与其倾一生以达极乐，莫不如弃斗争拼杀之念以享受独身耳!此乃吾观赤壁之赋以悟吾生之道也. 其实我们的生命不过几十年罢了.但是我没有一天不是穷尽在生活的"多彩"之中.多年的刻苦读书，劳累的样子，尽自己所能及的力去专注，屏弃掉所有对世间万物的感情
这是为什么呢?难道不是追求达到生活的极品境界吗?江水总是这样滚滚流去，却始终未曾流走.既然这样，是什么原因让我非要去追求这人生的极限呢?有的人会说："我生命的道理，不过就是尽我的力量来达到人群的`上乘.我辛勤努力，没有一天曾懈怠放弃过".我抬头看看宇宙的广大，低头察看世间万物的兴盛.感叹他那里知道人生的快乐并不是追求达到人间声色的极限.清风和明月，用不变的道理来观赏它们，那么世间的所有东西不都是属于我们来供我们享乐的吗?得到高官厚禄，穷尽视听的娱乐，就象我们衣着华丽的衣服，只是给别人看看罢了.但是他们却付出了一生奔波的劳苦，哪有一天得到过山水的快乐啊?以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，把天地，清风，明月，草木都当作自己伙伴.难道这样的生活真的不如穷尽一生的那些人吗?况且遥看时光的流逝，太迅速了!我们生命的快乐，太短暂了!与其将一生都倾注在达到人间极限之中，真的还不如放弃那些无谓的争夺的念头来享受独自身心快乐罢了.这就是我阅读赤壁来感叹我生命的道理啊.
赤壁赋笔记3
说到 文章 本身,首先应注意到它体裁方面的特点.它是“赋”,不是纯粹 散文 ,却也不是诗,更不等于今天的 散文诗 .它是用比较自由的句式来构成的带有韵脚的散文,却又饱含着浓厚的诗意.这在当时是一种新文体,是古典散文从骈文的桎梏中冲杀出来取得胜利后的一个新成果.可是这种新体的“赋”很难写,自宋代的欧阳修、苏轼以后,便不大有人染指了.既然它是“赋”,就应具有赋的特点.《文心雕龙?诠赋》：“赋者,铺也.铺采摛文,体物写志也.”苏轼写这两篇赋,没有按照汉魏六朝时代的作家写赋时那样大量堆砌辞藻,但比起他本人的其他文章来,文采显然要多.至于“体物写志”,则《赤壁赋》以“写志”为主,“体物”的部分着墨不多,却也精警凝炼,形象鲜明.作者在赋中所铺张的内容,主要不是景物和事件,而是抽象的道理.但作者所讲的抽象道理是通过形象、比喻、想象、联想以及凭吊古人和耽赏风月等方式来完成的,并不显得空泛或枯燥.这是在古人传统的基础上有所创新的结果.试以欧阳修《秋声赋》与之相比,欧赋的说理内容就未免过于抽象了,因此不及此赋更为扣人心弦.此外,汉魏的赋一般在开头结尾都有短幅叙事,中间有主客问答,此文亦具备.可见作者并没有脱离传统“赋”体的规格,从体制上讲,它仍符合作“赋”的要求.我们说,文学作品要继承传统.却不一定求其必遵循老路.苏轼正是本着这种创新精神来写《赤壁赋》的.
其次,从贯穿全篇的思想内容看,《赤壁赋》所反映的有两方面的意思：一是“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”,这同《念奴娇》的开头“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的意思相近;二是抓住时机耽赏大自然的江山风月,亦即《念奴娇》结尾的“一樽还酹江月”.而主导思想乃偏重于后者.但这两层意思都是从篇中所歌唱的“渺渺兮予怀,望美人兮天一方”两句诗生出来的,这就不难看出苏轼的立足点和采取这种生活态度的原因.也许有的读者会说,《赤壁赋》中并没有什么值得肯定的进步思想,不过主张“及时行乐”而已.这话当然不错.但在这篇赋中“及时行乐”的思想并未从文章中正面反映出来,读者所感受到的乃是作者希望一个人不要发无病之呻吟,不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想境界;而应该适应现实,在目前这种宁静恬适的(尽管它是短暂的)环境里,不妨陶醉于大自然的怀抱之中.而文章的成功处乃在于它有一种魅力,即大自然之美足以使人流连忘返,不得不为之陶醉.这种沉浸于当前的适意的境界中的满足,正是苏轼一贯的生活态度.特别是处于逆境之下.这种生活态度总比畏首畏尾、忧心忡仲或无所作为、意志消沉显得乐观旷达,显得有生机和情趣.因此,在特定的生活条件下和在常人已无法忍受的处境中,这种生活态度应该说尚有其可取的一面.而作者在《念奴娇》的收尾处,虽然说了“一樽还酹江月”的话,却没有摆脱掉“人生如梦”(一本作“人间如寄”)的空幻与悲哀.比起这篇赋来,就显得有些不足了.
因此看来,《赤壁赋》在艺术方面的成就乃是主要的.作者在篇中驰骋着意气纵横的 想象力 ,仿佛“所向无空阔”的“天马”;同时却又体现出作者细密的文心,谨严的法度,无论遣辞 造句 ,都不是无根据无来历的脱离传统艺术渊源的任意胡为.作者戛戛独造的创新之处无一不建筑在深厚而坚实的功力的基础之上.清代方苞评此文说：“所见无绝殊者(没有什么特别与众不同的地方),而文境邈不可攀.良由身闲地旷(心地旷达),胸无杂物,触处流露,斟酌饱满,不知其所以然而然.岂惟他人不能摹效,即使子瞻更为之,亦不能调适而鬯(畅)遂也.”可为定评.盖表面看去似挥洒自如,仿佛没有费什么气力,实际上却是思路缜密,一丝不苟：这正是苏轼文章的不可及处.
赤壁赋笔记4
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，是一种淡然;苟非吾之所有，虽一毫而莫取，是一种洒脱;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙，是一种自在。
喜欢赤壁赋，喜欢作者的这种淡然的处世态度，喜欢他洒脱的处事情怀，喜欢他对回归自我，寻找心灵净土的那种执着的追求。大自然，是造物者出色的杰作，心向往之处，在大自然中徜徉时，让我有了物与我同在，遨游于天地的感觉。有时候觉得活着挺累，每天学会笑脸迎人，没笑强笑，干着不喜欢干的事，没有自我，接触大自然，就可以卸下了虚伪的面具，纯真的笑容，在脸上显现。在自然中，可以什么都不用想，什么都不用烦，大自然帮助我们回归自我，找到心灵的那份净土。与大自然的幽静，清雅相比，这个世界就有点疯狂了。
当今世界物欲横流，人们都在追求那些所谓的金钱，权利，由此，啃老族出现了，富二代出现了，人人渴望自己的爸爸是李刚;穿名牌的多了，穿不起名牌，就穿假名牌，因为名牌是身份，地位的象征，它可以满足人们的虚荣心，脚踩李宁耐克鞋，就像踩着别人似地，简直高人一等，结婚买钻戒，越大越好，有面子，攀比之风愈演愈烈，名牌、钻戒被人捧起来了，价格越来越高，人们追求她的意愿也越来越强烈，然后就开始不择手段的挣钱，捞钱，管他贪不贪，犯法不犯法，这年头有钱就是大爷，有几个能像比尔?盖茨那样搞个裸捐什么的，把自己挣得钱回馈社会。
同时追风的多了，在网络上，凤姐以一种恶作剧的形式登场，是炒出来的名人，好多人开始关注凤姐，开始想，凤姐为什么会红?应为她能够有看点，恶搞的力量也挺强的，大家纷纷效仿，也来网络恶搞，哎，一切的背后都是名和利，而后，网络红人越来越多了，农民工旭日阳刚上了春晚，搞网络有前景了，商家纷纷投入网络市场，获取利益钱财的地方，就是人最多的地方。
追求过后就会发现，人生如梦，一切都是过眼云烟，也许你就需要转一下身，回顾想一下经历的，你所追求的，是不是你没想要的。浪子回头金不换，及时的回归自我，活出自己，才是对的。之所以向往赤壁赋中苏轼描绘的生活，是因为他能够自由自在的生活，无拘无束，没有压迫，没有烦恼，心态平和，满足生活，人生由自己主导，为自己而活，当今社会不再是充满战争火焰的社会，我们国泰民安，不用像保尔一样，整个一生都要祖国的解放而奋斗，我们可以幸福的选择自己想要的生活，不必每天去追逐名利，追逐金钱，有吃有喝就好，做点自己喜欢的，有意义的事情，何必执着与那些如过眼云烟的东西呢?一个人，生不带来，死不带去，何必执着于追逐那些带不走的东西呢?人生又是何其短暂，就像小沈阳说的，两眼一睁，一闭，一辈子过去了，浮华尘世，唯有守住心灵的那份净土，不被世俗浑浊所污染，才能无怨无悔的走过一生。
赤壁赋笔记5
夜读《前赤壁赋》，反复咀嚼，不能入睡，叹服于苏子的见解和境界。 古往今来，人们追求“大、久、美”的精神境界而不可得，无奈于生命的短暂，哀叹于人生的虚无，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，昔曹孟德横槊赋诗，何其慷慨?一战败于孔明周郎，何其惨烈?一世之雄，而今安在?想到这里，心中不免生出一股沮丧和凄凉，“知不可乎骤得，托遗响于悲风”。
苏子认为，万物都有表象和实质，如水，“逝者如斯，而未尝往也”;又如月，“盈虚者如彼，而卒莫消长也”。表象虽千变万化，而其背后作为本质的“道”却是是永恒无尽的。“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。
人生寿命的长短、功名、富贵也都是相对的，因而短暂虚无，唯有道是绝对的，遵从道、顺应道、享受道才能达到“大、久、美”;另外“天地之间，物各有主”，不可强求，亦不可贪得，即使强求而苟得，也不可能长久，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而有声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也”，故而人生只有淡薄名利，化解执著，顺其自然，天人合一，才可享受生命“大、久、美”之至高境界。
道不孤，必有朋，明人杨慎在《临江仙。滚滚长江东逝水》中这样写道：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中!”，与苏子这篇《前赤壁赋》所见略同，可谓异曲同工，遥相辉映，虽历经千古，苏子之道亦不寂寞矣!
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