《诸子散文》中援引神话最多的是《庄子》。
《庄子》又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
《庄子》的哲学思想
一、道的思想
《庄子》一书认为“道”是宇宙的本源，自己独立存在，超越时间与空间。道存在于太极之上也不会被觉得高，先于天地也不会被显得长久，其比上古还要老。作为宇宙本源的“道”又是独立自身的，本身就固有不需要假借外物而存在的的。万事万物都包含在“道”中，“道”也内在于一切万物中。
二、知的思想
争论在《庄子》一书看来是无意义没有价值的，因为双方都是站在自己的立场上言说，停留在是非之争上。《庄子》所提出不限于是非之争的方法是要站在道的高度来看问题，而不是站在个人的立场上辩论。辩议在《庄子》一书中也被认为是无意义的，是被语言限制的。明道之人，是不做辩议的，是不落于语言的窠臼中的。
三、政治思想
《庄子》一书作为道家思想的代表作，其接续了《老子》一书无为而治的思想。《庄子》一书认为有为的政治破坏了自然的“道”，破坏了人性的朴素。现实政治与纯朴自然的人性存在着天然的矛盾，应该提倡的是无治主义与无为而治。《庄子》所推崇的理想政治显然是使人们按自然之道生活的政治，是恢复人自然天放理想生活的政治，是“建德之国”，是“至德之世”。
四、无君思想
在《庄子》的哲学中，君王是没有意义的，顺从自然本性的话，自己就是主人，如果愿意的话，自己可以称自己为帝王。《应帝王》中的告诉的是成为“帝王”的态度与方法，而这个“帝王”，并不是政治意义上的“帝王”，而是生命意义上的“帝王”。
五、文艺思想
《庄子》崇尚自然，反对人为，强调神境。《庄子》一书用“庖丁解牛”“轮扁斫轮”的寓言来喻说这种出神入化、合乎自然的神境。要达到神化妙境，就要摒弃依靠人为的理念。当然，要达到那种自然的神境，也不能完全忽视人为的努力。庖丁之所以能够合乎自然地解牛，也是因为自己不断练习的结果。