《吕氏春秋》是战国时期吕不韦任秦王羸政相国之后，组织一批文人与门客合作编写的一部杂家著作，又叫《吕览》。
此书成于秦始皇统一中国之前，距今已有两千三百多年的时间了。《吕氏春秋》在记录、讨论、议论中，引证了许多古史和旧闻。它关于天文、历数、音律等很多方面的内容，是"集儒士、使善所闻，为十二纪、八览、六论，合十余万言，备天地古今万物之事”。
书的前半部，以春夏秋冬四季之孟仲季来作为标题，称为纪。
对每月所发生的一些自然现象和农事活动作了论述，尤其是在季夏第六“音律” 一节中，用当时音律中的十二音律替代了排序的数字，并将十二个月中，每个音律之月应该发生的情况，作了四字句的文字描写。按说节气是自然界气象转换的产物，而音律是标准乐器用 于谱曲的，这两种没有什么直接联系的形式被古人巧妙地结合 在一起。
并且内有绝佳名句
天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。——《吕氏春秋·览·孝行览》
流水不腐，户枢不蠹——《吕氏春秋·纪·季春纪》
不知而自以为知，百祸之宗也。——《吕氏春秋·览·有始览》
全则必缺，极则必反，盈则必亏。——《吕氏春秋·论·不苟论》
欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。——《吕氏春秋·纪·季春纪》
言之易，行之难——《吕氏春秋·论·不苟论》
人以自是，反以相诽。——《吕氏春秋·览·慎大览》
吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁——《吕氏春秋·览·审分览》
竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。——《吕氏春秋·览·孝行览》
善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·纪·孟夏纪》
败莫大于不自知。——《吕氏春秋·论·不苟论》
求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。——《吕氏春秋·览·孝行览》
君子必在己者，不必在人者也。——《吕氏春秋·览·孝行览》
得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。——《吕氏春秋·论·慎行论》
察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋·览·慎大览》
凡事之本，必先治身——《吕氏春秋·纪·季春纪》
私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。——《吕氏春秋·纪·季冬纪》
天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。——《吕氏春秋·论·士容论》
得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。——《吕氏春秋·论·不苟论》
类同相召，气同则合，声比则应。——《吕氏春秋·览·恃君览》
见乐则淫侈，见忧则诤治，此人之道也。——《吕氏春秋·论·似顺论》
东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方——《吕氏春秋·览·有始览》
甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。——《吕氏春秋·纪·孟春纪》
古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。——《吕氏春秋·览·孝行览》
任力者故劳，任人者故逸。——《吕氏春秋·论·开春论》
知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。——《吕氏春秋·论·似顺论》
辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。——《吕氏春秋·论·慎行论》
知之盛者，莫大於成身，成身莫大於学。——《吕氏春秋·纪·孟夏纪》
以绳墨取木，则宫室不成矣。——《吕氏春秋·览·离俗览》
凡音者，产乎人心者也。——《吕氏春秋·纪·季夏纪》
言极则怒，怒则说者危。——《吕氏春秋·论·贵直论》
尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。——《吕氏春秋·览·离俗览》
井中之无大鱼也，新林之无长木也。——《吕氏春秋·览·有始览》
执一者至贵也，至贵者无敌。——《吕氏春秋·览·离俗览》
欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩——《吕氏春秋·论·不苟论》
至长反短，至短反长，天之道也。——《吕氏春秋·论·似顺论》
其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。——《吕氏春秋·纪·孟冬纪》
国之兴也，天遗之贤人与极言之士；国之亡也，天遗之乱人与善谀之士。——《吕氏春秋·览·先识览》
力贵突，智贵卒。得之同则速为上，胜之同则湿为下。——《吕氏春秋·论·开春论》
夫治身与治国，一理之术也。——《吕氏春秋·览·审分览》
贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。——《吕氏春秋·纪·孟春纪》
譬之若水火然，善用之则为福，不能用之则为祸——《吕氏春秋·纪·孟秋纪》
唯通乎性命之情，而仁义之术自行矣。——《吕氏春秋·论·似顺论》
治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。——《吕氏春秋·览·慎大览》
君子反道以修德；正德以出乐；和乐以成顺。——《吕氏春秋·纪·季夏纪》