王： 来者可是诸葛孔明？
诸葛：正是。?
王：?久闻公之大名，今日有幸相会！公既知天命，识时务，为何要兴无名之师？犯我疆界？?
诸葛：我奉诏讨贼，何谓之无名？?
王：?天数有变，神器更易，而归有德之人，此乃自然之理。
诸葛：曹贼篡汉，霸占中原，何称有德之人？?
王：?自桓帝、灵帝以来，黄巾猖獗，天下纷争，社稷有累卵之危，生灵有倒悬之急，? 我太祖武皇帝，扫清六合，席卷八荒，万姓倾心，四方仰德，此非以权势取之，实乃命所归也！
我世祖文皇帝，神文圣武，继承大统，应天合人，法尧禅舜，处中国以治万? 邦，这岂非天心人意乎？今公蕴大才，抱大器自比管仲，乐毅，何乃要逆天理，背人情 而行事？岂不闻古人云：顺天者昌，逆天者亡。
今我大魏带甲百万，良将千员。谅尔等腐草之萤光，如何比得上天空之皓月？你若倒戈卸甲，以礼来降，仍不失封侯之位，国安民乐，岂不美哉？?
诸葛：我原以为你身为汉朝老臣，来到阵前，面对两军将士。? 必有高论，没想到竟说出如此粗鄙之语！我有一言，清诸位静听。昔日桓帝、灵帝之时 ，汉统衰落，宦官酿祸，国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓，李榷，郭汜等接踵而起。
劫持汉帝，残暴生灵，因之，庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄。以至狼心狗肺之辈汹汹当朝，奴颜婢膝之徒纷纷秉政，以致社稷变为丘墟，苍生饱受涂炭之苦！
值此国难之际，王司徒又有何作为？王司徒之生平，我素有所知，你世居东海之滨，初举孝廉入仕，理当匡君辅国，安汉兴刘，何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！?
王： 你……诸葛村夫，你敢……?
诸葛：住口！无耻老贼，岂不知天下之人，皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌！今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝于西川，继承大统，我今奉嗣君之旨，兴师讨贼，你既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食，怎敢在我军面前妄称天数！皓首匹夫？苍髯老贼？你即将命归九泉之下，届时有何面目去见汉朝二十四代先帝！
王： 我、我、我……?
诸葛：二臣贼子，你枉活七十有六，一生未立寸功，只会摇唇鼓舌！助曹为虐！一条断脊之犬，还敢在我军阵前狺狺狂吠，我从未见过有如此厚颜无耻之人！?
王：?你、你……啊……（坠于马下，左右上前扶起，已死 ）
（注：以上是《三国演义》第93回的白话。）
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王朗生平
1、王朗为汉末经学大家
据《三国志》记载，王朗为东海郡人，通晓经书，先是被任命为郎中，后升职为菑长，因辞官为老师、太尉杨赐守丧，举孝廉，被徐州刺史陶谦推举为秀才，后担任会稽太守。孙策平定江南时，王朗战败投靠孙策。因被认为是儒雅之士，孙策释放了他。
王朗流浪了一段时间，曹操慕名上书后征召入朝。王朗从曲阿辗转数年才入朝，被任命为谏议大夫。曹丕称帝后下诏推举君子，王朗因推荐杨彪有功，辞官后又被劝说重新出山做官。
史载，王朗治学有方，颇受文人所敬仰，并屡有谏言，得到汉献帝、魏文帝曹丕的信任，著有《周易传》、《春秋传》、《孝经传》等文集。
2、劝曹丕施政文武兼施
史书记载，曹丕曾问王朗等人，如何用道德的力量治理天下？王朗回答：施政者德高望重，施仁政、做好事，百姓会感念其恩，就不忍骗他；施政者能够明察秋毫，官吏们也不敢骗他；施政者依法从事，百姓怕犯法也不敢骗他。
王朗说，上述3种情况效果相同，出发点却不相同。要求下属忠心，但尽忠不是单向的，施政者不义，下属不会忠心。反之，下属会感恩，这就是孔子所说的“施以仁爱、道德，人们会有教养，即便违法也容易改正”，这就是文治。
王朗说，如果靠明察秋毫、严刑重法，人们过日子提心吊胆，或者寻找法律漏洞作恶，甚至逃脱法律制裁，自以为高明还不知耻，这就是孔子说的“靠法令治家，用刑罚治民，会导致做坏事的人想办法逃脱制裁并不以为耻”。所以，施政者要权衡利弊，把握好平衡。
3、诸葛亮曾隔空痛骂王朗
在历史上，诸葛亮曾隔空痛骂王朗。刘备死后，司徒华歆、司空王朗等人写书信给诸葛亮，称魏国取代汉室江山是顺理成章的，蜀国应该向魏国称臣。自然，诸葛亮不会答应并大骂王朗。大意如下：
过去，西楚霸王项羽对民不施仁德，力量再强大，再有帝王威势，最终身败名裂，被汉室取代。如今魏国不吸取教训，效仿项羽，即使曹操有幸不死，其后代也必然灭亡。你们这些家伙，如同苏秦、张仪一样凭三寸烂舌，颠倒是非，诋毁圣君，枉费心力，这也会被君子所不齿。
《军志》说：“如果万名战士，以必死决心面对一切，就可以天下无敌。想当年轩辕皇帝率数万勇士，击败四位帝王，一统天下。何况蜀国有几十万勇士在替天行道，你们这些有罪之人怎么能是我们的对手？
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