综合骈散各体的隋唐五代文，内容上反映了古代封建经济繁荣、疆域扩大到大分裂时期的社会各个方面，艺术上出现了雄浑奇肆、矞皇典丽、清雅淡素、纾徐深婉等多样风格。名篇杰构，数量可观。各类文体的重要作品如下： 此外，辞赋和佛教文章在唐代也各有发展和成就。汉赋一体在唐代已走向下坡。章炳麟《国故论衡·辨诗》指出：“李白赋《明堂》，杜甫赋《三大礼》，诚欲为扬雄台隶，犹几弗及，世无作者，二家亦足以殿，自是赋遂泯绝。”而骚赋一体，在中唐以后颇有佳作，柳宗元《解崇赋》、《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》五篇，是楚声骚体的名篇。严羽称“柳子厚深得骚学”（《沧浪诗话》），林纾也称他“当与宋玉争席”，“为唐文巨擘”（《韩柳文研究法》）。其次，有刘蜕《哀湘竹》、《下清江》、《招帝子》三篇，刘熙载以为“学《楚辞》尤有深致”，“颇得《九歌》遗意”（《艺概·文概》）。杜牧《阿房宫赋》，则打破过去赋体全用对偶的窠臼，开导了宋代以散文体为赋的先路。至于陆龟蒙《蚕赋》之类小赋，思想性较强，在唐赋中也是较优秀的篇什。由于唐代进士科试词赋，因而出现了考试用的律赋。天宝后进士试赋限韵，一般八韵，也有三韵到七韵的，声律限制极严，因而称为律赋。作官赋的，开端要破题，在首四句中先将题目的字面破出，才合规定。这种赋体，实质与明清八股文类似，因而当时虽偶有佳作，但大多芜杂。
唐代继六朝以后，佛教盛行，佛经的翻译超过了前代。在大量唐译佛经中，具有文学特色并在中国文学史上起过广泛影响的，无过于《大方广佛华严经》和《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。后者或疑为房融伪撰，然而文笔颇优美。至于唐人自撰有关佛教的游记、传记等书，如辩机《大唐西域记》12卷，慧立、彦悰《大慈恩寺三藏法师传》10卷，其中颇多具有文学价值的叙述。佛教影响到唐代文学界，在不少文学家如王勃、王维、梁肃、柳宗元、李商隐等人的集中，都保存着关于佛教的文章，有赋、赞、碑、序等各体。这类文章，除柳宗元所作，阐说哲理，可供佛学研究者参考外，其他大都以华藻为工。