1. 采莲曲改写成200字记叙文
是哪个《采莲曲》啊？李白的还是王昌龄的？
这个是王昌龄的。
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
那日闲来无事，我独自一人走在龙标城外，在东溪的荷池前，我看见了一幅绝美的画面。
只见一个穿碧绿罗裙的美貌少女正在池中一面采莲一面唱歌，浑然忘我。她的罗裙融入到田田荷叶中，整个人都成了莲池的一部分。她的脸庞掩映在盛开的荷花间，人面荷花相互映照，无法分辨那个是花，那个是她。我不觉痴了。不知不觉她飘进莲池深处，一时无法找寻踪影，直到又听到她美妙的歌声响起才觉察到有人前来。
后来我才知道，她叫阿朵。
2. 《江畔独步寻花》改写成散文100字春，一年一度的春季又回到了神州大地.树上活泼可爱的鸟儿叽叽喳喳地说：「春天到啦，春姑娘回来啦，大地复苏啦，真好啊！真美啊！」 是的，人间的确是很美的.看，通往黄四娘家的小路上，开满了五颜六色的鲜花，彷佛是神话里的「花花世界」.他们以迷人的芬芳，妖娆的风咨，招来了许多「小客人」——小蜜蜂呀，蝴蝶呀，飞蛾呀，甲虫呀……，他们给平坦无奇的小路带来了生机，使小路不再孤独寂寞，连过路的人都流连忘返，不愿离去了.穿著各种各样衣服的彩蝶翩翩起舞，彷佛是为了老朋友的到来而高兴.蝴蝶一会儿落在花的海洋中，和花儿谈谈心；一会儿又飞起盘旋，和花儿嬉戏.看得出蝴蝶实在不愿离去，就连大师人杜甫也徘徊流连.看到这仙境般的景色，不禁心旷神怡，怎麽还会想到要离开呢？ 花儿的能耐可真是非凡啊！不光吸引了蝴蝶和诗人，还招来了许多「歌唱家」——黄莺鸟.它们落在花丛中，「喳喳」叫了几声，彷佛是在说：「总算找到一个好地方唱歌了！」接著就放开银铃似的歌喉尽情歌唱起来.这婉转和谐的啼鸣，使诗人杜甫沉浸在诗情画意之中. 一阵微风吹过，花的香气扑鼻而来.一群漂亮的蝴蝶飞了过来，在花上翩翩起舞，舍不得离开. 小巧玲珑、漂亮的黄莺在花丛中跳来跳去，唱起了优美动听的歌.杜甫完全陶醉在眼前的美景中. 杜甫赞叹道：“黄四娘家的花真是名不虚传，美不胜收.”。
3. 改写王昌龄的《采莲曲》的作文,500字公元100年，也就是东汉永平十二年，镇守西域近三十载的七旬老将班超，坐在距京城洛阳万里之遥的大漠帐中，上疏汉和帝：“臣闻太公封齐，五世葬周，狐死首丘，代马依风。
夫周齐同在中土千里之间，况于远处绝域，小臣能无依风首丘之思哉？”听着呼啸的北风，望着帐外的飞沙，老病交加的定远侯思乡心切，声泪俱下地写道：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”这简直是老将军近乎绝望的哀鸣：连河西的酒泉也不指望到达，只要能活着进入玉门关，踏上故国的疆土，老臣就知足了！ 这般陈述，谁能不为之动容！和帝于是下诏征召班超回朝。
永平十四年八月，在西域征战了三十一年的老将军长途跋涉回到洛阳。然而，常年艰苦的军旅生涯落下的疾患，一旦叶落归根很快加重了，一个月后，他长眠在自己的土地上。
玉门关，这河西走廊的尽头，不仅是中土与西域的交界，而且自古就成为西行旅人心理上的一个关隘。就连班超的“但愿生入玉门关”一句，也常常被直接借用到后代诗人的作品中：“西戎不敢过天山，定远功成白马闲。
半夜帐中停独坐，惟思生入玉门关。”（胡曾《玉门关》）戴叔伦的《塞上曲》倒是少一些悲凉，多几分豪放：“愿得此身长报国，何须生入玉门关。”
唐诗中影响最大的，当然是王之涣的《凉州词》：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
这座戈壁中的孤城，已经成为令人心寒的遥远边关的代称，是春风和皇恩永远达不到的寒冷地带。 而玉门关，却是最令我激动的一个地方，它是我们在甘肃的拍摄计划中最边远的一个点。
从莫高窟出发，过敦煌市区西行，是一望无际的荒漠戈壁。大约三四十公里，北边出现一条修筑在戈壁滩上的路，这就是通往玉门关的路。
据介绍，路由敦煌当地的私人修筑，也由私人承包。敦煌已经成为一座旅游城市，人们的思路都不由得围绕着旅游展开。
不知走了多久，路的尽头远远地出现了一座四方的小城，孤零零矗立在大漠戈壁上。这就是汉玉门关遗址所在地——小方盘。
据考证，这里是西汉玉门都尉治所遗址。相传，汉代和阗玉输入中原，就是在这里验关的，因此它得名玉门关。
同河西众多的古城址一样，城是用黄土夯筑的。四方的城堡敦敦实实，墙体经过两千余年的风吹日晒，已经斑驳破旧。
城堡的顶部早就坍塌了，朝北的门洞顶上也已开裂。走到近前，不能不叹服古城当年的雄伟——它的两侧应该修筑着坚实的长城，关城内外，派驻着重兵把守。
然而今天，把它放到如此宽阔的天与地之间，它又显得那么弱小，那么孤立无助。尽管下午的秋阳把土城照射得金光灿灿，仍然丝毫不能减弱它的沧桑与荒凉。
由小方盘向东，大约十几公里的古道旁，我们找到一座大型的残破古堡，当地人叫它大方盘，考古学家称之为河仓城。它是一座长方形的建筑，东西长百余米，断墙残垣中，还能看出分作三间的隔断，和前后墙上一排排孔洞。
这是汉至魏晋时期为玉门关储备粮草的军需仓库，城南不远处的小山上有一座烽燧，叫作“河仓燧”。绕到仓城北面，可以看出它修筑在一片河床旁的天然台地上，北边一里之遥，就是灌溉河西数百公里的疏勒河。
河道早已干涸，空留下宽阔的结着白色盐碱壳的河床，和岸边残留的芦苇。 这时候，一个五六十岁的老太太牵着一匹马朝我们走过来，招呼我们骑马照相。
看来这么荒凉的地方，出现游客的机会也不会太多。老太太见有人来，十分热情，跟我聊了起来。
我问她住哪儿，她说家在县城。我问她怎么跑这么远来，她指着城西边说：“我们那边有个房子，我老头是这儿看城的，县博物馆给他每月六百块钱工资，这匹马就养我自己。”
我问她客人多吗，她说旅游季节还行，一年也有个四五千块钱收入，能供她穿个衣看个病的。她絮絮叨叨给我介绍这座残城，指着东南角一堆坍塌的墙体说：“这是前几天才塌的！”我注意到，这是仓城外围坞墙的角墩，大块带着夯层的墙体可怜地歪倒下来。
坞墙早已残破得断断续续，西南角的角墩也残损得只剩下柱子般的一条。我问老太太：疏勒河还有有水的时候吗？“就秋天这两个月没有，蒸发量太大！” 她的回答倒让我有些惊喜：疏勒河还活着！这片戈壁荒漠，幸亏有这条珍贵的河，才不至于让生命绝灭。
路边的芦苇和蒿草告诉我们，水对生命是多么重要，这些植物又是多么容易满足。只要有一点点水，哪怕它深在地下多少米，就有顽强的草木给我们奉献出绿色。
相信两千年前，这里的生态状况会比现在好得多。有这条疏勒河的好水，沿途应该是一片美丽的绿洲。
不然怎么可能在这里设关驻兵？兵士的给养从何而来？然而正是因为设关驻兵，从汉代开始，就在这一代屯田开发。两千年来对自然的无尽索取，疏勒河水几乎被榨干了。
原本浩浩荡荡注入新疆罗布泊的河水，如今在敦煌境内就消失了。沿岸安西、敦煌的大片土地成了极旱荒漠，远离河床的地方，连骆驼刺和红柳都长不出来。
在小方盘北边，我们竟意外地看到一片小小的海子，碧清碧清的水映着蓝天，在黄土坡下美得让人不能相信，一开始我们都以为看见海市蜃楼了。但它是一片实实在在的水，一片可怜的美丽的水。
从玉门关往。
4. 将采莲曲改为300字的文章采莲曲荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。翻译扩写：一个美丽的夏日，荷花盛开的池塘里来了一群袅袅婷婷的采莲女子，勤劳地采着莲子的她们的容貌也如莲般淳朴清丽——她们衣着的绿裙颜色是多么鲜亮，裙袂飞扬时恰似翠绿的荷叶随风摇摆，就像那裙子本来就是用荷叶裁成一样；她们的脸庞像盛开的莲花般泛着淡淡的红晕，随着采莲小船向前驶去，莲花们纷纷向两边让出一条小道来，有的还碰到了采莲女子的面庞。
这样温柔美丽的采莲女本身也多像一株莲花啊！她们一进入荷塘就不容易把她们区别开来了，仿佛已经化作了荷塘万花中的一朵，再难寻觅到半点踪影了。那么人们是怎么知道她们的踪迹的呢？原来，这些采莲女在劳动时一边采莲蓬，一边会唱起悠扬动听的民歌，她们从单调的劳动中也能寻得许多快乐，人们一听到她们悦耳的歌声就知道采莲女的到来了。