演讲是面对听众，要与听众交流。
朗诵要进入到作品中去，表达出作品中的情感。
可见，演讲是演讲者与听众的交流，朗诵是朗诵者与作品的关系。两者要考虑的对象不同。
鉴于有些人,甚至很多演讲大赛和普通话朗诵比赛的评委们,经常混淆演讲与朗诵这两种口头表达方式，极大地影响了评委们的学术权威,现特此把这两种语言表达形式辨证如下。
演讲与朗诵，因为同属口头表达方式，在表情达意方面，都运用口语，都有一定的感情，都注重态势语等等，所以，人们容易混淆，但就其本质而言，它们是两种不同的样式。
首先，从性质上看，演讲属演讲学范畴，它是演讲者直接地表达自己的意见、观点和态度，以达到宣传真理、交流信息和思想的一种口头交际形式。而朗诵呢，则是二度创作的口头艺术，即是演员在理解感受文学作品形象和感情特点的基础上，通过有声语言再次创作艺术形象的过程。一个是直接的交际形式，侧重于应用性，真实性；一个是间接的再创造的过程，侧重于艺术性，虚构性。前者特点，可以从宣传鼓动性的演讲、学术论文答辩、律师辩护词以及祝辞悼词等的应用中可以体会到；而后者呢，则可从朗诵的对象，诸如诗歌、散文、小说、戏剧、童话、寓言等体裁的朗诵营造了艺术氛围，给人精神的愉悦、审美的享受中体味得到。
其次，从实施的过程方法和目的来看，二者也是有别的。
二者性质的不同，也就决定了它们实施过程中形式的不同。为什么这样说呢？因为任何演讲和演讲稿，它都是特定时间、场合，特定的某个人为着某种目的而留下的历史产物和记录，不管是演讲的内容，还是演讲的风格和演讲的情景，都以其独特性、真实性定格在历史上。林肯的《在葛底斯堡国家烈士公墓落成典礼上的演说》，闻一多的《最后一次讲演》，还有鲁迅、毛泽东等伟人的的演讲，都是历史的真实写照。当然，如果后来的演讲者你想去模仿他们当时演讲的情景，想去再现历史，那么，你必须在形象、风格等方面与他们相象，如此，也许成了表演。当然，一旦你再现了那些特定的情景、形象、风格时，人们评判的标准就是像不像，真不真，是不是唯一的这一个。而朗诵便不同了，只要是古今中外的文学作品，朗诵者都可拿来进行二度创作。固然，文学作品里有作家创作的客观形象在那儿，有客观的感情特点在那儿，但它的形象却是虚构的，不同的朗诵者都可“仁者见仁，智者见智”地创作不同的朗诵形象。由于朗诵者的经历不同，文化素养不同，感受理解的水平不同，音色、音质的不同，其创造出的形象是不同的。就是同一文学作品，不同的朗诵者创作出来的朗诵形象也是不同的。同是舒婷的《祖国啊，我的母亲》这一首诗，著名配音演员乔臻和刘广宁，他（她）们创造的艺术意境乃至朗诵形象是不同的，因为二人的音色、音质不同，个性不同，性别不同，处理的方式可能也不同。假如这一首诗，由著名电影表演艺术家孙道临来朗诵，其形象和意境可能又会不同。所以，文学作品的朗诵留给了朗诵者更大的二度自由创作的空间和广阔的余地。
从二者实施的目的来看，朗诵者是通过丰富多彩的朗诵形象的再创作，以达到感染听众，让听众得到审美的享受，通俗地说，朗诵是“为艺术而艺术”的艺术，这一目的是与演讲完全不同的。当然，不否认，演讲的整个过程中可能也有某种情绪的感染，也要讲究一定的艺术性形象性，但这不是演讲的主要目的，演讲的主要目的“是说服听众认识真实的情况”（伊索克拉底语），一言以蔽之，演讲是为了让听众信服你阐述的道理，乃至真理。
第三，从态势语的特点上看，二者也是有别的。演讲的态势语，主要是指用身体的姿势（诸如手势）、面部表情（诸如眼神）等技巧来帮助演讲者演讲，但这些态势语却必须是本真自我的自然而然的流露，是真切的历史的写实。与演讲不同，朗诵是带有表演性质的艺术，它不仅要通过动作、表情等来表演，塑造典型形象，而且还要通过布景、灯光、音乐、化妆造型等的配合，强化作品的独特感情，渲染令人心动的艺术氛围，营造令人神往的艺术意境。