冥币这东西作为一种祭祀用品，有人说是给阴间的死者花的，有人说是用来贿赂阎王和其它孤魂野鬼以保证死者在黄泉路上走的安宁的，当然这些在我看来都是封建迷信的说法，我是不信鬼的，不过清明什么的我还是会给家里的老人烧，因为这是一种仪式，表达的是生者对死者的怀念，最重要的是心诚，你看电视上有的人用死者仇人的人头祭奠他，有的人用死者爱人的书信祭奠他。。。总之是完成了一些死者生前没完成的事，但是大多数人没这么多的恩怨情仇，所期盼的只是能多有点钱，有个大房子之类的愿望，这类愿望是没有终点的，究竟有多少钱才算有钱呢，所以就适当的多烧点吧。。。所以自己画一张冥币如果你觉得更能表达你对死者的思念什么的其实也没啥关系，毕竟这东西其实是给自己看的。
至于冥币谁规定的，有个汉族民间传说，说东汉蔡伦发造纸术，他弟弟想学，就是学不好。造出的纸黄黄的、糙糙的，卖不出去。后来，蔡伦的弟媳妇看到左邻右舍用陶钱、五株钱祭祀死人，就想起了这黄纸可以用来做祭祀的冥器。经过她的努力促销，还真的在平汉族民间流传开了。以后那买路钱就用这黄纸代替了，而且还有了个“黄裱纸”的专称，逐渐形成了纸质冥币。从此，冥币完成了从实物形式向虚拟形式的转变过程。然而，祭祀时冥币以纸钱的形式出现，并登上大雅之堂，那是唐朝的事。《旧唐书·王玙传》记载，王玙年少习礼，尤擅宗祠祭祀。唐玄宗、唐肃宗皆好神仙事，广修祠祭，王玙就被玄宗请入宫中，但祭祀耗资巨大，为了“可持续发展”,他就将汉族民间的纸钱祭祀法引入宫中。即使如此，反对冥币的也大有人在。唐朝的书法家颜真卿、著名诗人张藉他们在祭祖这样正式场合公然抵制焚烧纸钱；所以，张藉在一首《北邙行》中写道：“寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔树上”。宋朝的司马光就批评过王玙，说焚纸钱似巫术，让习礼者羞耻。但是冥币还是成为祭祀时生者对死者思念的载体，并常入诗话。王建《寒食行》中有：“三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉。”徐凝的《嘉兴寒食》写很有生活趣味，“嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫回。惟有县前苏小小，无人送与纸钱来。”白居易曾写过，“谁知厚俸今无分，枉向秋风吹纸钱”。同时，冥币又称“楮钱”，因其是是用楮树皮制的，那楮树上结的果子还可以做楮粒子豆腐。所以有时楮钱入诗，元朝袁桷有诗云：“丛竹雨留银烛泪，落花风飙楮钱灰”。