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揭秘李白一生留下的那些淫诗

揭秘李白一生留下的那些淫诗

 王安石说李白的诗十句里有九句离不开女人,确实这位国人都熟悉的大唐的才子,除了给世人留下?举杯邀明月,对影成三人。?等名句,同时也留下了?玳瑁筵中怀里醉,芙蓉帐底奈君何?。?朝***琅玕\之绮食,暮宿鸳鸯之锦衾?,已极淫媟矣。至云?秋草秋蝶飞,相思愁落晖。何由一相见,灭烛解罗衣?,等难以示子孙的淫句。

 关于李白的评价,可谓风波不息。不少网络报刊文章,纷纷谴责有人?荒唐荒诞?地诬陷李白,大致说来,罪名有两条,一说李白?吃软饭?,二说李白是?打群架的古惑仔?。

 关于?吃软饭?问题。这一说法的起因,涉及李白的婚姻问题。李白逝世后,为李白文集作序的有两位,一是李白晚年依附的李阳冰,在宝应元年(公元762)十一月乙酉写的《草堂集序》,这篇最早的序文作于李白刚死不久,可惜没有提到李白的婚姻家庭。其次是魏颢稍后作的《李翰林集序》,记载了李白的婚姻情况:?白始娶于许,生一女、一男曰明月奴,女既嫁而卒。又合于刘,刘诀。次合于鲁一妇人,生子曰颇黎。终娶于宋(宗)。?

 据魏颢说,他和李白多有交往,李白很称赞他的才华,还?尽出其文,命颢为集?,委托他为自己编文集。如此说来,魏颢熟悉李白,说法应该是靠谱的,而且魏颢说得相当有分寸,李白是两娶两合,显然是两类情况,也就是说,李白的正式婚姻只有两次,另两次,用现在的话语说,就是同居了。

 李白第一次娶的是许家姑娘,许圉师的孙女。第二次娶的?宋?姑娘,一般认为?宋?系?宗?之误,应该是宗楚客的孙女。相比而言,许姑娘的家庭背景更显赫也更有社会影响,许圉师在唐高宗显庆年间,累迁黄门侍郎,同中书门下三品,兼修国史。三年,以修实录功封平恩县男,赐物三百段。四迁,龙朔中为左相。他的父亲许绍更厉害,和唐高祖李渊同过窗,被封为安陆郡公。至于宗楚客,相形见绌,虽然为武则天之侄,高宗时举进士,武后时累迁户部侍郎。但因奸赃罪流放岭南,岁余召还。神功元年(697),升任宰相,以后宦海浮沉,几度任相罢相,品质相当恶劣,唐中宗时,封郢国公,官至中书令,与纪处讷同为韦后心腹,世号?宗纪?。景龙四年(710),李隆基(玄宗)率兵诛韦后,把宗楚客也一并诛杀了。

 说李白?吃软饭?,无非是说他依仗老婆的金钱过日子,即所谓?傍富婆?。然而,李白的两个老婆,尤其是许姑娘家,固然有一定的社会地位,但没有材料证明她们很富有,更没有证据证明李白在经济上有何大大的得益,所以,吃经济?软饭?的说法于史无据。

 ?吃软饭?也可以理解为靠老婆做官或升官。李白确实想做官,而且想做大官,学术界一般认为李白至少二入长安,谋求政治出路。首入长安的时间是娶了许姑娘三年以后,李白到长安拜谒张说、玉真公主,以及不少王公贵戚,似乎并没依靠许家的背景,再说,那时许家的旧关系,恐怕早已烟消云散。李白第二次入长安当供奉翰林时,许姑娘已仙逝,更和许家扯不上,吃政治?软饭?也不可能。当然,也许李白自身具有利用许家人际关系资源入仕的企图,但也只是镜花水月的一厢情愿罢了。

 那么,李白为什么要专门娶高门望族后裔为妻,哪怕是没落贵族的子孙呢,这与当时的社会风尚有关。《唐语林?企羡》载薛元超的话说:?吾不才,富贵过人。平生有三恨。始不以进士擢第,不娶五姓女,不得修国史。?薛元超是初唐秦府十八学士之一薛收的儿子,富贵荣华,则天朝位至宰相,尚且如此,何况李白这样的商贾之子。李白这种婚姻观念,也和他本人的虚荣心有关。只要看看李白在安陆结婚后一段时间的诗文,如《上安州裴长史书》等,可以想见他娶了许姑娘以后的得意劲。

 不过,李白仅仅有点小小虚荣心的话,不至于被公然指责为?吃软饭?。?吃软饭?还有一层意思就是对老婆不忠诚,至少缺乏真爱,李白这个毛病倒是确实存在的。魏颢《李翰林集序》在?终娶于宗?文字下,紧接着说李白?间携昭阳、金陵之妓,迹类谢康乐,世号为李东山。骏马美妾,所适二千石郊迎,饮数斗,醉则奴丹砂抚(舞)青海波。满堂不乐,白宰酒自乐?。就是说,李白虽然娶许氏为妻,但外出却经常携妓而游,而且所携都是美艳的当红青楼女子。李白携妓而游的诗文颇多,他的《江上吟》:?木兰之楫沙棠舟,玉箫金管坐两头。美酒樽中置千斛,载妓随波任去留。?《襄阳歌》:?千金骏马换小妾,笑坐雕鞍歌落梅。?还有写与情人欢会的,如?桃花弄水色,波荡摇春光,我悦小颜艳,子倾我文章?(《代别情人》),《相逢行》还津津乐道地写了自己的一次艳遇。

 对这些,古往今来颇有微词。金李治《敬斋古今黄主》(《永乐大典》卷八百二十一引):

 李白诗?玳瑁筵中怀里醉,芙蓉帐底奈君何?。?朝***琅玕\之绮食,暮宿鸳鸯之锦衾?,已极淫媟矣。至云?秋草秋蝶飞,相思愁落晖。何由一相见,灭烛解罗衣?,若比等类,又可谓不可道者也,其何以示子孙?

 宋释惠洪《冷斋夜话》引王安石语:舒王(即王安石)尝曰?太白词语迅快,无疏脱处。然其识污下,诗词十句九句言妇人酒耳?。

 今人傅庚生说:?他把一切人与人的关系看得很冷淡些,?永结无情游,相期邈云汉?是太白运用感情的一贯作风。?又说他对女性的情感?容易流于轻佻与儇薄?。(《评李杜诗》,见《国文月刊》第七十五期,或《杜甫研究论文集》第一辑)香港学者罗忼烈说:?太白对女性的态度似乎?欲?多于?爱?,即使是对妻子也有些那个。?(《话李白》,《两小山斋论文集》,中华书局1982年7月第1版)

 应该说,这是李白的一个缺点,我们不必为贤者讳。但是,一方面这似乎与?吃软饭?有区别,因为李白对妻子还是有感情的,他与许氏结合十年,始终没有离弃,而且云游在外,也能给妻子写信作诗表达思念的情怀,如给许氏的《别内赴徵三首》,给宗氏的《秋浦寄内》等。拿现在的话来说,李白是红旗不倒、彩旗飘飘。

 那么,又如何看待这一现象呢?可以说,唐人普遍不以私情为耻,大多数反映婚外私情生活的文学作品,基本可以分两大部分。一种描写婚外的恋情生活;另一种则反映出男子狎妓和蓄妓生活,如著名文人李白、王翰、白居易、杜牧等人,大多狎妓而游,醉心秦楼楚馆;或家蓄美妓、彩袖殷勤,连道学家韩愈也不能免俗,唐人传奇中的《李娃传》《霍小玉传》等,也都抒写这类故事。如果说李白此举是?吃软饭?,那么,不吃的?多乎哉不多也?。

 这是妻妾制、所谓?齐人之福?的曲折反映。在当时,属于?体制内?的现象,是符合当时的法规和社会道德的;而目前的我国国情,狎妓嫖娼则是违法乱纪,有违道德法律的。因此简单地以现代观念去抨击古人,是不足取的;但是,盲目地把古人、尤其是名人美化、神圣化,说不得碰不起,恐怕也不足取,因为这不符合历史事实。

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 恩格斯说:?我们应归功于一夫一妻制的最伟大的道德进步;整个过去的世界所不知道的现代的个人 *** 。?(《家庭私有制和国家的起源》第二部分《家庭》)这一说法,可以给我们以启示。