编者按：人们都希望能够拥有一个幸福的家，尤其是异乡游子对家乡的理解更加深刻。其实，我们即使身在异乡，但心有所安，能够怡然自得，此心安处便是吾乡。
时下年轻人，成家立业，安家落户在什么地方可以择选，但一定要有一个团团圆圆、和和美美的幸福之家。从某种意义上说，幸福就是家，家就是幸福，建立家就是建立幸福，寻找幸福就是寻找家。一位比利时文学家说过：?我们到遥远的地方去寻找青鸟，而青鸟却在我们的出发之地?，这里的?青鸟?可看作?家?幸福?成功?的象征。可见寻找幸福的路，有?遥远?或?出发地(即身边)?两条途径，这就有人向往浪迹天涯，云游四方，有人甘心安居一方，偏安一隅。他们都是自由自在的，无怨无悔的，都可以成为幸福开心的人。怕的只是没有安居者的怡然自得与坚韧，亦不具备远行者的勤奋开拓与品位，连坚守的定力都没有，又去盲目追求所谓时尚，这不是奔向幸福，而是自我流放，是颠沛流离，流离失所。
苏轼凭切身遭遇深有感触道?此心安处是吾乡?，白居易以亲身体验大为喟叹曰?我生本无乡，心安是归处?身心安处为吾土，岂限长安与洛阳?无论海角与天涯，大抵心安即是家?。还有江湖中人?人生到处谁非客，得意江湖便是家?。他们的结论是?心安即家?。远在?天涯海角?而能?心安?理得，说说容易做起来难上加难。试问：一个具有建功立业远大抱负和雄心壮志的政客一旦仕途不顺，恩宠不再，韬略不展，怀才不遇而沦为贬谪放逐流亡之人，面临山河破碎，身世浮沉，壮志未酬，理想不甘，国不安，家不安，岂能心安?一个远离家乡，远走他乡，辗转漂泊，居无定所，?独在异乡为异客?的天涯游子哪得心安?言说?心安?实则不安，只不过寻求的是一种心理慰藉而已，还要看你是否人生?得意?。春风得意马蹄疾，梦里不知身是客。以上诗句较之历代文人墨客的大量乡愁诗显得凤毛麟角，更是别开生面的思乡。
?谁识此情肠断处，白云遥处有亲庐?。大凡背井离乡，颠沛流离都是身不由己，情非得已。孔子周游列国，屈原流放江南，陶渊明归隐园田，李白谪居安陆，苏东坡疲于贬谪，柳宗元独钓江雪。古代圣贤及有识之士姑且如此，那芸芸众生庸庸常人多生活所迫，灾祸所逼，被逼无奈逃离这是非伤心之地，有逃荒逃生，逃灾逃难者，有看破红尘，遁入空门者，有另谋生路，另求发展者?离家别乡，抛妻弃子，亲人留守家园，独自闯荡天下，无论是志士豪杰还是凡夫俗子，几人能心安?谁人能超脱?说真心话，思亲思乡自古是游子内心最柔软最敏感处，或佳节来临，?每逢佳节倍思亲?，或秋至夜静或日暮月明触景生情。陶渊明纵使一时有?采菊东篱下，悠然见南山?的悠然，也终究免不了?池鱼思故渊，羁鸟恋旧林?的思恋;一向以 ?仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人? 自命不凡而浪漫豁达的李白却时常辗转反侧夜不能眠?举头望明月，低头思故乡?;杜甫更是思亲思乡心切?恨别鸟惊心?家书抵万金?漫卷诗书喜欲狂?青春作伴好还乡?露从今夜白，月是故乡明?丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心?;多地奔波赴任的苏轼 ?中庭地白树栖鸦，不知秋思落谁家 但愿人长久，千里***婵娟 每逢暮雨倍思卿? 从思家到惦念手足之情到思恋红颜知己;崔颢面对历历晴川萋萋芳草美景仍浓浓愁思如烟?日暮乡关何处是，烟波江上使人愁?;古道西风天涯孤旅的马致远简直愁肠百结愁断肝肠?夕阳西下，断肠人在天涯?!
家是安身立命之所。古有?父母在，不远游?的千古诫训，今有?金窝银窝，舍不得自己的穷窝?的切身感悟。故土难离，故园情浓啊!为亲情、友情、乡情所牵，为乡土、乡俗、乡音所系。家人团聚，安居乐业，天伦之乐，其乐融融。
有人认为远走他乡，居无定所是一种逍遥，有人认为安顿家乡，安居乐业是一种享受。家是一方乐土，一方水土养一方人。俗话?一生不出门，是个享福人?在家千日好，出门一时难?是居家恋家人的?燕雀之恋?;豪言?好男儿志在四方?天涯何处无芳草?青山处处埋忠骨?是四海为家者的?鸿鹄之志?。
?一个人走不出乡村是悲哀的，走出乡村再也不回头也是悲哀的?。我十分认同这个中正而两全的说法和做法。慎终追远，家是安放心灵的宫殿，每一个游子都有一个归家的梦，外面的风景再美，也敌不过回家的路。岁月静好，现世安稳。实际上，家的概念就是国的概念。有国就有家，家国观念，家国情怀，家乡情结，具体体现在家、家人，这便有了春运?民工大迁徙?的热潮，?常回家看看?的牵念，也有了?衣锦还乡?荣归故里?的告慰，?告老还乡?认祖归宗?的回归，更有了?叶落归根?魂归故里?的遗愿。
2015年6月24日于周子河畔
作者|前方 ，本名朱国前，网名星雨雄风
公众号： 东方散文杂志
本文为原创文章，版权归作者所有，未经授权不得转载!