诗歌散文网 - 赏月的诗句 - 带有启示的诗句

带有启示的诗句

苏轼《水调歌头-明月几时有》:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺

杜甫《望岳》: 会当凌绝顶,一览众山小.

苏轼《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.

王安石《登飞来峰》:不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层.

朱熹《春日》: 等闲识得东风面,万紫千红总是春.

刘禹锡《乌衣巷》: 旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家.

王湾《次北固山下》: 海日生残夜,江春入旧年.

白居易《赋得古原草离别》: 野火烧不尽,春风吹又生.

苏轼 《题西林壁》:不识庐山真面目,只缘身在此山中.

《过松源晨炊漆公店》 

(宋 杨万里) 

莫言下岭便无难, 

赚得行人空喜欢. 

正入万山圈子里, 

一山放过一山拦. 

哲理诗人借助景物描写和生动形象的比喻,通过写山区行路的感受,说明一个具有普遍意义的深刻道理:人们无论做什么事,都要对前进道路上的困难作好充分的估计,不要被一时一事的成功所陶醉. 把握这首诗的主题时,首先应将文体定位——哲理诗,然后就能较快地知道,此诗明写登山的感受,实为谈人生哲理:在取得一定成绩时,万万不可自得自满,而应不断进取.

《雪梅》 

(宋卢梅坡) 

梅雪争春末肯降, 

骚人阁笔费评章. 

梅须逊雪三分白, 

雪却输梅一段香. 

哲理这的确是一首绝妙的哲理诗,无论在理致与笔趣上,都超过了前面提到的那首诗,它既有宋诗工巧细密之所长,又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色."梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香",评价梅雪,恰如其分.此诗好就好在:它能写出别人诗中所有(雪似梅,梅似雪),又能写出他人笔下所无(梅雪争春,各具特长).这首咏物诗,没有写景,没有抒情,纯属议论,却写得如此生动,另具一格.

《雪梅》 

卢梅坡 

有梅无雪不精神, 

有雪无诗俗了人. 

日暮诗成天又雪, 

与梅并作十分春. 

哲理此诗深得梅与雪的天然风韵,且在吟咏之间,寄托了微妙的哲思与理趣. 

《题西林壁》 

(宋 苏轼) 

横看成岭侧成峰, 

远近高低各不同. 

不识庐山真面目, 

只缘身在此山中. 

哲理人们观察事物的立场不同,就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限,置身庐山之外,高瞻远瞩,才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质,就必须从各个角度去观察,既要客观,又要全面.

登飞来峰

飞来山上千寻塔,

闻说鸡鸣见日升.

不畏浮云遮望眼,

自缘身在最高层.

《琴诗》 

(宋 苏轼) 

若言琴上有琴声, 

放在匣中何不鸣? 

若言声在指头上, 

何不于君指上听? 

哲理美妙的乐曲是一个有机整体,而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的.在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它们之间是相互影响、相互制约的关系,存在着紧密的联系.唯物辩证法认为,普遍联系的根本内容,就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系.因此,这首所揭示的,就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系.如果把演奏者包括在内,那么,演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系,又可以看作是事物的内部矛盾(内因)和事物的外部矛盾(外因)之间的关系.前者是音乐产生的根据,后者则是音乐产生的条件,两者缺一不可.

《观书有感 》 

(宋 朱熹) 

半亩方塘一鉴开,

天光云影***徘徊.

问渠哪得清如许? 

为有源头活水来. 

哲理以池塘为喻,说明了为学之道,必须不断积累,不断地吸收新的营养.事物都是运动、变化、发展的,万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.正是这种不间断的运动、变化和发展,是事物才能在不断自我更新中存在下去.这种运动一旦停止,事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新,不断积累,一个人的学问也就回变成一潭死水,毫无生气和进展了.治学之道如此,办其他事情也是这样.