1. 陈元方候袁公文言文
陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”
———选自《世说新语》
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------译文
陈元方十一岁时，去拜会袁绍。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”
2. 文言文句子翻译不知是令尊学我，还是我学令尊？
原文
陈元方年十一时，候①袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。”
注释：①候，拜访，问候。②履行，实践，做。③绥，安，安抚。④孤，封建时代王侯对自己的谦称。⑤师，学习。
译文
陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”
3. 陈元方候袁公文言文答案陈元方
陈元方年十一时，候①袁公。袁公问曰贤家君在太丘远近称之何所履行②？元方曰：“老父在太丘，强行绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。”
〔注释〕①候，拜访，问候。②履行，实践，做。③绥，安，安抚。④孤，封建时代王侯对自己的谦称。⑤师，学习。
20.“法”字在古汉语字典里有如下解释：①法令，制度；②方法，做法；③标准，法则④效法，仿效。你认为“不知卿家君法孤，孤法卿父”中的“法”的意思是： ▲
（只写序号）。（2分）
21.给文中画浪线的部分断句，停顿处用“/”画开（限断3处）（3分）
袁 公 问 曰 贤 家 君 在 太 丘 远 近 称 之 何 所 履 行
22.用现代汉语翻译文中画线的句子。（3分）
句子：强行绥之以德，弱者抚之以仁 。
▲
23.回答下列问题（3分）
①“正行此事”中的“此事”指的是什么？
▲
②你认为元方所说的“周公不师孔子，孔子亦不师周公”的言外之意是什么？
▲
参考答案：
20.④（2分）
21.袁 公 问 曰/ 贤 家 君 在 太 丘/ 远 近 称 之/ 何 所 履 行 （3分）
22.对强者用恩德来安抚他，对弱者用仁义去体恤（安抚）他。（或用恩德来安抚强者，用仁义安抚贫弱者） （3分，“以”意思要译出）
23.①强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安 ②家君没有效法袁公，袁公也没效法家君。（3分，①问1分；②问2分）《陈元方候袁公》阅读答案
4. 古文翻译泉州话证《世说》
原文陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而了，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”（政事第三/3）
译文陈元方（纪）十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”
5. 翻译文言文天下古今成败的种种事情，是如此的情况繁多、道路不一啊。
概括地研究它们为什么成功、为什么失败？是有毅力的人成功，与此相反的人失败。人生的历程，大抵逆境占十分之六、七，顺境也占十分之三、四，顺、逆两境又常常互相间隔、交替出现。
无论事情的大小，必定有几次乃至十几次遇到阻力。其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。
其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云。其意以为天下事固易易也。
及骤尝焉，而阻力猝来，颓然丧矣。其次弱者，乘一时之客气，透过此第一关，遇再挫而退。
稍强者，遇三四挫而退。更稍强者，遇五六挫而退。
其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈难。非至强之人，未有能善于其终者也。
6. 翻译文言文试译如下：
上天任命陛下做神圣贤明的君主，驱赶天下的士人百姓让他们戍守边疆，保卫国家，士人百姓以死来为陛下效命不敢拒绝，为什么呢？（这是）因为陛下能够为他们做主，用（陛下的）政令平均（财产有无），使富人不能侵扰穷人，强者不能欺凌弱者的缘故啊。现在富人兼并百姓（的土地等产业），（他们的产业）甚至超过了王公贵族，穷人有的不能够免于惨死街头。陛下恐怕在君主的职责方面有什么缺失吧，（这样陛下要）用什么来报答天下的士人百姓（甘心）为陛下效死（的恩德）呢？
注释
1、殴：假借为“驱”。驱赶。2、封疆：亦作“封畺”。界域之标记；疆界。引申为边疆。3、社稷：“社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，后来就用“社稷”代表国家。4、疆：古同“强（强）”，强大。5、乃至：甚至。6、转死沟壑：谓弃尸于山沟水渠。《墨子·兼爱下》：“然即敢问：今岁有疠疫，万民多有勤苦冻馁，转死沟壑中者，既已众矣。”汉班彪《王命论》：“夫饿馑流隶，饥寒道路，思有短褐之袭，担石之蓄，所愿不过一金，终于转死沟壑。”北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“鹿独戎马之闲，转死沟壑之际。”宋司马光《乞罢条例司常平使疏》：“当是之时，民之羸者不转死沟壑，壮者不聚为盗贼，将何之矣？”亦作“转死沟渠”。《梁书·武帝纪上》：“征发闾左，以充缮筑。流离寒暑，继以疫疠，转死沟渠，曾莫收恤，朽肉枯骸，乌鸢是厌。”7、无乃：亦作“无乃”。相当于“莫非”“恐怕是”，表示委婉测度的语气。8、人主：人君，君主。9、阙：过错；缺失。
7. 找文言文陈元方候袁公
原文
陈元方年十一时，候①袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。”
注释：①候，拜访，问候。②履行，实践，做。③绥，安，安抚。④孤，封建时代王侯对自己的谦称。⑤师，学习。
译文
陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”
8. 求帮助翻译古文..从古到今，如狼如狈的聚集的人，全都是吝惜钱财，薄情寡义、外强中干的人。用强横欺辱弱者，用谄媚安抚（稳住）强者，用歹念欺凌仁慈者，是为什么呢？弱者忍让他们、强者嘲讽他们、仁者不与他们同流合污。以致于众叛亲离。只有奸者相聚一条路。 只有贤德才能使人信服。我（应该是指“本王”）一向以仁义之心待人，是君子的人就能与我志趣相投。恶人以对待弱小的架势欺辱 你（？） ，是太胆大妄为了。无论在朝还是赋闲，优秀的人都是特立独行的，贪狼一样的家伙堕落并总在合谋。羊羔牛犊因畏惧狼与狈而讨好他们，聚集（依附）在他们周围不想被他们的爪牙撕碎（伤害）。真是可悲的事情！等我们用尽了祭品（或“牺牲品”），肯定转而自相残杀。而我可不是羊羔牛犊，我于是会以仁义之道，牺牲自己的利益阻止自相残杀的后果发生。以仁义应对不讲仁义的人事，这是大仁大义！
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