民族英雄文天祥曾为张化孙题写“像赞”：“公之风采，气宇轩昂。公之品行，正直端庄
。诗书博览，忠孝名扬。作牧汀州，合郡群黎。德泽开基杭邑，一门父子沐恩光。纂修宗谱，报本不忘；钟灵毓秀，桂馥兰芳；绵绵世泽，长发其祥。”可见，文天祥对张化孙是十分推崇的。 张化孙不但自己诗书博览，忠孝名扬，更是治家有方。他十分重视做好对家族成员的教育工作。通过多种形式鼓励后人以上祖为榜样，自强自立，开拓创业。一方面提倡读书，崇文尚武，走读书做官的道路，另方面又士农工商并重，不断开拓生存空间，逐步形成一个强大的家族网。
在上杭张化孙祠里，有一副奇特的嵌字长联（此联在各地的张化孙裔分祠中，普遍都有张挂）：“赐姓自轩辕，大儒一人、铭垂两篇、辅汉三杰、功高四相、将封五虎、博物六史、貂蝉七叶，悉是清河族派；扬名昭世德，位列八仙、鼎甲九成、平戎十策、书忍百字、金鉴千秋、青钱万选、道隆亿尊，依然文献宗支。”此联把张姓上祖中赫赫有名的人物，用一二三四五六七八九十百千万亿等数词，巧妙地串联在一起。从黄帝赐姓张挥开始，有张仲、张载、张良、张说、张飞、张华、张安世、张果老、张九成、张方平、张公艺、张九龄、张鷟、张道陵等各类人物，既有公侯、将相，亦有名士、神仙等，一字讲一个故事，一位或几位张氏上祖名人的修身、齐家、治国、平天下的业绩，既培养宗族的自豪感，又以此典范激励后人，使上祖成为后人崇拜效法的偶像。
张化孙对祖道祖德“百忍”“孝友”鸿规，极为尊重，身体力行，所以，他德重乡邻，福寿全归。他把张氏源流、迁徙、家风、家训和要求效法的上祖典型，概括在一首遗训诗（俗称“外八句”，亦称“族诗”）中：“清河系出源流长，卜吉移居闽上杭。百忍家声思祖德，千秋金鉴慕宗坊。承先孝友垂今古，裕后诗书继汉唐。二九苗裔能禀训，支分富盛姓名香。 ”诗中所选的典型，既有个人（张公艺、张九龄、张仲），亦有群体（汉、唐两朝张姓人物）。从宗族伦理角度上看，这三个人是很有代表性的，现在很多张姓人家，还以“百忍”、“金鉴”、“孝友”作为堂号，作为联语。汉、唐两朝，既是我国最为强盛的封建王朝，也是张姓人物文治武功最为显赫的朝代，可见张化孙教育后代的良苦用心和严格要求。和“外八句”相配套的还有一首五言八句字辈诗（俗称“内八句”）：“化云腾上昊（hao)，承先绍启宗。仲兴山诒远，永廷应万崇。日振昌英俊，贤声继祖功。文运开世兆，科元定显龙。”这是张化孙从自己开始，往下40代亲定的字辈安排。张化孙去世700多年来，湖南浏阳、江西于都、上杭太拔的裔孙，恪守这个字辈安排。太拔裔孙如今已发展到33代，“开”字辈已有20多人。据说，张化孙要求子孙把“内八句”和“外八句”作为族诗熟背，代代相传至今。按字辈诗规定的顺序取名，长幼有序，使同宗同祖的人产生一种特别的亲近感和亲和力，不断增强家族的凝聚力。更重要的是，从小孩开始就通过听长辈讲故事、说家训，生动形象的接受上祖业绩教育，培养宗族的自豪感，激发开拓创新、光宗耀祖、敢为人先的不断上进精神。背诵“内八句”和“外八句”，还? 幸桓鎏厥獾淖饔茫褪恰叭翔魇濉薄H蘸笤谝斓厮缛绻氐嚼研枰魇灏锩κ保迨梢宰魑白迥诮樯苄拧保舯扯粤耍谇茁砩弦员卜莩坪簦惹榻哟∑淇赡馨镏饩鍪导世选?BR>张化孙还制订了10条家规：“笃忠敬，言急公守法，完粮息讼；营生业，言士农工商，各执其业；慎丧祭，言慎终追远，宜尽诚敬；慎婚姻，言娶媳嫁女，咸宜配择；严内外，言治内治外，不可易位；敦孝悌，言事事亲敬，敦亲睦族；笃教学，言养不废教，作养人才；厚风俗，言吉凶庆恤，孤寡有体；敦和睦，言捍忠御灾，协力同心；严杂禁，言奸盗赌博，占欺谋吞。”张化孙家族，还把《百忍歌》（附二）作为家训流传，在每家厅堂正中悬挂油漆鎏金的《百忍流芳》牌匾，作为和亲睦族之道。《百忍歌》通俗易懂，谈古说今，虽非尽善尽美，但在处理睦邻、人际关系、家庭问题上，起了一定的调节作用。
以上可以看到，张化孙不同于一般的士大夫阶级。他把自己的人生信仰，对子孙的要求，希望子孙效法的上祖典范人物，通过宗谱、家规、遗训和编排字辈等体现出来，形成了一套比较完整的宗族文化内容。他一方面恪守孔孟之道，保持中原古风，另方面，又根据社会发展需要，打破“父母在不远游”的传统思想束缚? 睦锿馇ǎ欢侠┐笊婵占洹M保谧迥谟幸惶妆冉舷低惩暾⒖蒲в行У慕逃谌莺头绞椒椒ǎ辜易逋欢戏⒄棺炒螅⒉藕澜芎托氯瞬欢嫌肯帧U庖彩瞧涔悴己D谕獾那蛞崴镂裁醋鹚笫甲娴脑涤闪恕U缯呕锬沟哪沽吹模派衍清河源流远，支分闽粤庆泽长。横披：积厚流芳（这是张化孙墓地早期使用的对联横披）。墓地现用的对联，系按清道光十八年（1838）重修墓后使用的对联：派盛清河绵世泽，支蕃闽粤振家声。横披：克昌厥后。