亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。
身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。
时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”
庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”
由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。
孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？” 亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。
曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。
今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。
荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。
将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有 荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。” 先主曰：“善！”于是与亮情好日密。
关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言！”羽、飞乃止。
班固（32~92年）字孟坚在《汉书》中云：王莽始起外戚，折节力行，以要名誉，宗族称孝，师友归仁。及其居位辅政，成、哀之际，勤劳国家，直道而行，动见称述。
岂所谓“在家必闻，在国必闻”，“色取仁而行违”者邪？莽既不仁而有佞邪之材，又乘四父历世之权，遭汉中微，国统三绝，而太后寿考为之宗主，故得肆其奸惹，以成篡盗之祸。推是言之，亦天时，非人力之致矣。
及其窃位南面，处非所据，颠覆之势险于桀、纣，而莽晏然自以黄、虞复出也。乃始恣睢，奋其威诈，滔天虐民，穷凶极恶，流毒诸夏，乱延蛮貉，犹未足逞其欲焉。
是以四海之内，嚣然丧其乐生之心，中外愤怨，远近俱发，城池不守，支体分裂，遂令天下城邑为虚，丘垅发掘，害遍生民，辜及朽骨，自书传所载乱臣贼子无道之人，考其祸败，未有如莽之甚者也。昔秦燔《诗》、《书》以立私议，莽诵《六艺》以文奸言，同归殊途，俱用灭亡，皆炕龙绝气，非命之运，紫色蛙声，余分闰位，圣王之驱除云尔！ 夏言（1482-1548）《申议天地分祭疏》有云：“用《周礼》误天下者，王莽、刘歆、苏绰、王安石也。”
霍韬（1487-1540）《与夏公谨书》有云：“王莽之学，一传而得宇文泰，再传而得王安石。然而安石惟能行泉府一法而已矣。
盖泉府之政，即桑弘羊均输之政也。安石行焉，遂致元丰熈宁棼棼如也，犹不如宇文泰焉。
宇文泰为大冡宰，尽行《周官》之法，其嗣遂为周天王，然犹不如王莽。法行《周官》，身为宰衡，遂上兼舜禹而宅帝位。
故曰：敢用《周礼》王莽其上也，宇文泰其次也，王安石其下也。” 杨慎（1488-1559）说：“以乡愿窃相位胡广也，以乡愿窃天位王莽也。”
[编辑本段]首称皇帝 秦王政在他登上秦国王位的第二十六个年头，终于统一了中国。天下初定，39岁的秦王政第一件急着想做的事，就是要重新给自己确定一个称号。
春秋战国，各国诸侯都被称为“君”或“王”。战国后期，秦国与齐国曾一度称“帝”，不过这一称号在当时并不同行。
已经一统天下的秦王政，以为过去的这些称号都不足以显示自己的尊崇，“今名号不更，无以称成功，传后世”。他下令左右大臣们议帝号。
经过一番商议，丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等人认为，秦王政“兴义兵，诛残贼，平定天下”，功绩“自上古以来未尝有，五帝所不及”。他们援引传统的尊称，说“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵”，建议秦王政采用“泰皇”头衔。
然而，秦始皇对此并不满意。他只采用一个“皇”字，而在其下加一“帝”字，创造出“皇帝”这个新头衔授予自己。
从此以后，“皇帝”就成为中国国家最高统治者的称谓。 “皇帝”称谓的出现，不仅仅是简单的名号变更，还反映了一种新的通知观念的产生。
在古代，“皇”有“大”的意思，人们对祖先神和其他一些神明，有时就称“皇”。“帝”是上古人们想象中的主宰万物的最高天神。
秦始皇将“皇”和“帝”两个字结合起来，第一，说明了他想表示其至高无上的地位和权威，是上天给予的，即“君权神授”；第二，反映了他觉得仅仅是做人间的统治者还不满足，还要当神。 可见，“皇帝”的称号，乃是秦王政神化君权的一个产物。
秦王政做了中国历史上第一个皇帝，自称“始皇帝”。他又规定：自己死后皇位传给子孙时，后继者沿称二世皇帝、三世皇帝，以至万世。
秦始皇梦想皇位永远由他一家继承下去，“传之无穷”（《史记·秦始皇本纪》）。 为了使皇帝的地位神圣化，秦始皇又采。
2.形容大业的成语
***济世业：济：成；世业：世代相传的事业。***同完成世代相传的事业。泛指国家统一大业。
建功立事：犹建功立业。建立功勋，成就大业。
建功立业：建：建立；功：功勋；业：事业。建立功勋，成就大业。
开国济民：开国：创建国家；济：救助。开创大业，救济百姓。
万代之业：指传之万世不朽的大业。
万世之业：指传之万世不朽的大业。
王佐之才：佐：辅佐。辅佐帝王成就大业的才干。
3.形容志气的诗句
1、了却君王天下事，赢得生前身后名。
《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
宋代：辛弃疾
释义：（我）一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。
2、抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
《满江红·写怀》
宋代：岳飞
释义：抬头望眼四周辽阔一片，仰天长声啸叹。
3、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
《十一月四日风雨大作二首》
宋代：陆游
释义：夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
4、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
《从军行七首·其四》
唐代：王昌龄
释义：守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。
5、丹心照夙昔，鬓发日已改。
《端午即事》
宋代：文天祥
释义：往日能够为国尽忠的人，现在已经白发苍苍。
6、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
《南陵别儿童入京》
唐代：李白
释义：仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
7、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
《病起书怀》
宋代：陆游
释义：虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。
8、不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。
《对酒》
清代：秋瑾
释义：不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈。
9、丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。
《金错刀行》
宋代：陆游
释义：大丈夫已到了五十岁，可建功立业的希望渺茫，只能独自提刀徘徊，环顾着四面八方，祈求能一展抱负，小试牛刀。
10、男儿值休明，岂是长泥蟠。
《游子吟》
唐代：陈陶
释义：但是志气男儿在如今这开明盛世，又怎能一直处于困厄之中呢。
4.形容“大业”的成语有哪些
万世之业 [ wàn shì zhī yè ]
开国济民 [kāi guó jì mín]
***济世业 [gòng jì shì yè]
建功立业 [ jiàn gōng lì yè ]
千秋大业 [ qiān qiū dà yè ]
1. 万世之业 [ wàn shì zhī yè ]
释义：天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
2. 开国济民 [kāi guó jì mín]
释义：开国：创建国家；济：救助。开创大业，救济百姓。 出自唐·杜甫《蜀相》诗：“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。”
3. ***济世业 [gòng jì shì yè]
释义：济：成；世业：世代相传的事业。***同完成世代相传的事业。
4. 建功立业 [ jiàn gōng lì yè ]
释义：建：建立；功：功勋；业：事业。 建立功勋，成就大业。出自宋·苏轼《上两制书》：“古之圣贤建功立业、兴利捍患；至于百工小事之事皆有可观。”
5. 千秋大业 [ qiān qiū dà yè ]
释义：长久的、伟大的功业或事业。出自清·陈确《平水东岳庙谢别先生》：“千秋大业真吾事，临别叮咛不敢忘。”
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