1.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
强调从书本上得来的知识比较浅薄，一定要经过亲身实践才能变成自己的东西。“要躬行”至少有这样两层意思：一是学习过程中“要躬行”，在学习过程中的动脑、动手、动嘴就是学生的一种“躬行”。我们现在不是提倡“启发式”和调动学生学习的主动性吗？让学生在课堂上提问、讨论、练习，就是学生的一种实践活动。物理、化学、生物等课程没有学生的“躬行”参与，就几乎无法进行，即使古人学习内容以文史为主，学习过程也有一个“躬行”问题，学了文章诗篇要背诵，是一种“躬行”，不是有“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”的古训吗？懂得了文章的起承转合，还要自己练笔写作，否则，先生讲得再多再妙，学生的文章还是做不好的。二是获取知识后还要“躬行”。这个“躬行”就是社会实践，要通过社会实践去检验已学的知识，要通过社会实践把书本知识化为己有，为己所用，还要通过社会实践去巩固、深化已学的知识。
2.问渠哪得清如许，为有源头活水来
朱熹的《观书有感》中的两句诗“问渠哪得清如许，为有源头活水来”.作者设问：这“半亩方塘”为什么这么清澈呢？并自答：因为有这源头活水不断地补充进来，才使得它这么清澈。
这幅美丽的自然风光图卷，已经令人读后清新明快了，更让人拍案叫绝的是一看题目，是观书的感想，顿时这美的意境升华，与读书融合了。原来，大学者朱熹在赞美读书有所领悟，心灵中感知的畅快、清澈、活泼，以水塘和云影的映照畅叙出来了。他的心灵为何这样澄明呢？因为总有像活水一样的书中新知，在源源不断地给他补充啊
朱熹用这两句诗来说明生活是写作的源头活水，用心观察才能发现源头活水，汲取源头活水，做一个生活的有心人
3.世事洞明皆学问 人情练达即文章
“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这一对联是儒家的传统观念，表达的是儒家思想中的入世的一面，也是封建道德标准之一。而《红楼梦》所表达的是反封建的思想，也就是反封建正统的思想，因而脂砚斋会把它评为“此联极俗”。
那么到底这对联传达的思想认识好不好呢？如果处身于曹雪芹或者鲁迅的时代，我们肯定说不好。因为当某些人自称世事洞明、人情练达的时侯，我们要么正在为能否达到这一层次而奋斗而苦闷，要么正在象阿Q一样在饥饿线上挣扎。而现在不同了。凡是能上网来回答问题的同志们谁能和阿Q的地位相同呢，所以我们都认为对联好。出自《红楼梦》第五回的一副对联。是说明白事理，掌握事实规律是一种学问，恰当地处理事情，总结出来的规律就是文章。
记得第一次看到这句话的时候，是我们一家三口同去干爸家那次，悬挂在干爸家厅堂，是位老朋友给写的一副对联，当时就给我留有深深的印记，觉得说的很有道理，是一种为人的智慧和境界，爸爸还给女儿讲诉了这话的含义。但我却没留意此对联出自何处，直至偶然在网上再次看到，信手又查找了些资料，才明白原由，原来“世事洞明皆学问 人情练达即文章”是出自《红楼梦》第五回<游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦 >中的一副对联，曹雪芹把它装裱在了王熙凤的“办公室”里，细细品味真乃是至理名言。
这句对联是曹雪芹对王熙凤的评价。她管理贾府上上下下的家政事务，里里外外的应酬，如没有精明的头脑，圆滑的手段，泼辣凌厉的个性，开阔的眼界，丰富的知识，以及对事情把握的尺度分寸的能力，是管理不了那一大家子事务的。
世事洞明“有"学问，人情练达“出"文章，“精神到处文章在，学问深时意气平”。这是一种学识，是对社会与人生的深刻领会。人生一世，十年苦读诗书，比起人世间的学问，浩如烟海的书籍，不过只是九牛一毛。学校只是让我们学到了基本的学习方法和基础教育。可在这纷繁复杂的社会中，我们每个人都在不断的学习探求着，不断地感受着这个社会，这个世界。
“世事洞明”体现着一种成熟、聪慧，“人情练达”演绎着老成、干练。在这个“关系”社会里，得道升天，失道寡助也。
曾几何时，想想自己，我就像一个开足马力的火车头，只顾喷着气往前赶，却很少顾及周边的纷繁杂务，失去了很多机会；然而现在，自己却常怀着一颗平常心，一份感恩，“顺其自然，任凭得失”，“不为物喜，不为己忧”，如今的我倒是更愿意历练自己，感受生活，品位人生。
4.落红不是无情物，化作春泥更护花
“落红不是无情物，化作春泥更护花”诗人笔锋一转，由抒发离别之情转入抒发报国之志。并反用陆游的词“零落成泥碾作尘，只有香如故。”落红，本指脱离花枝的花，但是，并不是没有感情的东西，即使化做春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。不为独香，而为护花。表现诗人虽然脱离官场，但依然关心着国家的命运，不忘报国之志，充分表达诗人的壮怀，成为传世名句。