宋人严羽〈沧浪诗话〉：「唐人七言律诗，当以崔颢黄鹤楼为第一」）
宋代李畋《该闻录》：「崔颢题武昌黄鹤楼诗，为世所诵。李太白负大名，尚曰：『眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。』欲拟之较胜负，乃作登金陵凤凰台诗。」
一、全唐诗为清代彭定求等人奉旨编纂，于康熙四十五年十月编成，康熙四十六年四月清圣祖为之作序，题额，名之曰「御定全唐诗」，在扬州开局刊刻，是为「扬州诗局本」。一九六○年北京中华书局据此点校排印出版。书末附有「作者人名索引」和日本人上毛河世宁所辑全唐诗逸三卷。此为本诗所依据之版本。
二、
1. 黄鹤楼：座落在武汉 蛇山的山脚下，兴建之初，是为了实用的目的。据元和郡县图志载：三国时期吴大帝 黄武二年（西元二二三年），东吴为了军事上的需要，在黄鹄矶上建驻兵哨所一类的谯楼，所以命名为黄鹤楼，其后各代屡毁屡修。
? 黄鹤楼和岳阳楼、滕王阁，并列为江南三大名楼。
? 关于黄鹤楼的传说：
(1)《南齐书》：「仙人子安乘黄鹤过此。」
(2)〈太平寰宇记〉：「昔费祎登仙，每乘黄鹤于此憩驾。」
(3)〈武昌志〉：「江夏郡，辛氏昔沽酒为业，一先生来，魁伟蓝缕，从容谓辛氏曰：『许饮酒否？』辛氏不敢辞，饮以巨杯，如此半岁，辛氏少无倦色。一日，先生谓辛曰：『多负酒债，无可酬汝。』遂取小篮橘皮，画鹤于壁，乃为黄鹤，而坐者拍手观之，黄鹤蹁跹面舞，合律应节，故众人费钱观之。十年许，而辛累百万。后先生飘然至，辛氏谢曰：『愿为先生供给如意。』先生笑曰：『吾岂为此。』忽取笛吹数弄，须臾，白云自空下，画鹤飞来先生前，遂跨鹤乘云而去，于此辛氏建楼，名曰：『黄鹤』。」
2. 晴川阁与鹦鹉洲
(1)明代初年，汉阳知府范之箴倡议依诗意兴建了晴川阁，至今有「千秋笔墨成佳话」、「至今楼阁记晴川」的说法。
(2)晴川阁在汉阳龟山东首禹功矶上。素以「峭壁临江断，危楼傍水悬，窗飞衡岳雨，门过洞庭烟」的奇特景色，引起过往行人的浓厚兴趣。加上它和黄鹤楼两相辉映，成为一对不可分割的胜景，遂成「四方冠盖所必至」的「三楚胜地，千古巨观」。
3. 从晴川阁沿江南行，便到了鹦鹉洲。东汉末，因为一个文学家祢衡在此作了鹦鹉赋而得名。祢衡因羞辱曹操，而被曹操以借刀杀人之计所杀害，祢衡死后葬于他写鹦鹉赋的江中小洲上，后人为纪念祢衡，便将此洲命名为鹦鹉洲，此洲在明末被江水吞没。不久，江水又在离鹦鹉洲不远的地方，重新淤成一块陆地，这便是人们现在所见的鹦鹉洲。
三、内容分析
1.
前四句：从神话传说写到现实感受，一是吊古，一是伤今，而感情的侧重点则是伤今。请问这样的写法给人如何的感觉？呈现了如何的情感？
诗的前四句从传说落笔，仙人乘鹤，本属虚无，而诗人化虚为实，以无作有，从神话传说写到现实感受，一是吊古，一是伤今，而感情的侧重点则是伤今。仙人乘鹤，本属虚无，而诗人化虚为实，以无作有，从神话传说写到现实感受，一是吊古，一是伤今，而感情的侧重点则是伤今。
四句诗中，包含了诗人萦回无尽，百感苍茫的复杂感情：怀才不遇的苦闷之愤，伤时感世的沉郁之慨，俯视天地的孤傲抱负，宇宙永恒，人生短暂的感叹，都一气贯注，盘旋转折，跃然纸上。
诗人在经济繁荣、文化昌盛的开元、天宝时代的思想：
「报国行赴难，古来皆***然」（赠王威古）的壮怀；
「我昔初在昭阳时，朝攀暮折登玉墀（ㄩˋㄔˊ，宫殿前的石阶）」（行路难）
「莫言炙手手可热，须臾火尽灰亦灭。莫言贫贱即可欺，人生富贵自有时」（长安道）。
现实使他的希望破灭了：
「借问路旁名利客，无如此处学长生」（行经华阴）
「洗意归清静，澄心悟空了。始知世上人，万物一何忧」（登天竺寺）
「向晚登临处，风烟万里愁」（题潼关楼）
「登临白云晚，留恨此遗风」（题沉隐侯八咏楼）。
2.
诗的前半篇在神驰象外，叙仙人黄鹤杳然归去，抒发了渺茫之情后，变为晴川草树历历在目、萋萋满洲的眼前景象。此景使他想起了即席作鹦鹉赋的祢衡，那充满辛酸和血泪的遭遇。引起了诗人心灵的微妙悸动，思乡之情和身世之感，自然地引出了诗的结句
元人杨载在诗法家数中论律诗的第三联时，说：「与前联之意相避，要变化，如疾雷破山，观者惊愕。」崔颢在诗中的这一变，确乎如此，恰到好处，既烘托了登楼远眺者的愁绪，又使文势因之跌宕起伏。
这首诗气韵酣畅，潇洒清丽。诗人方东树在昭昧詹言中对此曾有透辟的分析：「崔颢黄鹤楼，此千古擅名之作，只是以文笔行之，一气转折。五、六虽断写景，而气亦直下喷溢，收亦然，所以可贵。」这种可贵之处使这首诗流丽自然，毫无矫作的痕迹，深受读者所欣赏。
一、
1.
本诗以前半首而言，只第二句写黄鹤楼，其它三句则皆写昔人：首句写昔人，三句想昔人，四句望昔人。鹤去楼空，仙人不在，惟见天边白云，悠悠千载而已！妙在从「黄鹤楼」三字着想，遂以浩浩大笔，叠写三「黄鹤」字，除次句明点「楼」外，其他二句都借以拖带出「仙人」来，若隐若现，最得离合之法。
2.
后半写景，纯就当地风光抒写自家怀抱，所以作品有灵魂、有个性。否则，黄鹤楼前「江矶峻险，夏口高危，瞰临沔汉，应接要冲」，可以捕捉入诗的景象，何止限于崔诗所云晴川芳草，日暮烟波而已？虽无数好景当前，却苦缺乏特殊之襟抱，所以自李白以下，登黄鹤楼者皆不敢题诗，原因正是在此。五六两句，实写登楼所见，晴川芳草，都是隔江远望之景物！七八两句更将镜头拉远到烟波之外的乡关，时间也安排在日暮，这日暮途远的原型运用，安在尾联，使得怀乡之意十分饱满。前半望云思仙之怅恨，已觉苍茫百端；后半目断乡关，却不知何处，更觉渺茫无际，生我愁思。前后之间，妙在若不相牵连，其实，其间如烟笼水，如月笼沙，若断若续，而脉络潜通。同时，五六两句，预为「乡关何处」作翻叠，是以近景翻远景，遂使文趣回环重叠，层折有味。运用此一手法，最能使意象历历浮现。
3.
在句法上，这首诗吸收了灵活、圆转、流畅的南朝民歌句式。前半首用散调变格，同时，本诗正以叠用三「黄鹤」，连用三叠字「悠悠」、「历历」、「萋萋」、二「人」、二「去」、二「空」字为奇。第三句几乎全用仄声字，第四句又用三平调结尾，次联不拘对偶。按七律格式要求，确有「折腰叠字之病」。在当时七律已经定型的情况下，诗人是以「不以词害意」的美学原则去创作的。当他借传说抒发了世事茫茫之慨后，便整饬归正，后半首则严格归于七律的法度之内了，从而创出了这首「不古不律，亦古亦律」的千秋绝唱。人们一气读下来，似未觉察到诗中的平仄不符，对偶不拘，叠字之病，而被高唱入云的诗句和一贯到底的文气所陶醉。
4.
黄永武先生曾论及五六两句的音响说：「『晴川』是齿音字，『历历』是舌音字，『汉阳』是喉音字，不同的五音乃是两两相连地错综着，读起来有一种愈来愈响的声势。因为齿音不如舌音宏大，舌音又不如喉音宏大，连着读下，使那历历的汉阳树，随着愈来愈响的声势，有一种愈来愈清晰，愈来愈逼临眼睫的感觉。下句『芳草萋萋鹦鹉洲』，由于『草萋萋』三个齿音字连着，给人的感觉又自不同，远眺细小的芳草，但觉凄迷历乱，远不及上句那样给人显豁的视觉感受。」（中国诗学：设计篇谈诗的音响）
四、有关黄鹤楼的对联
(一)宋胡寅：黄鹤飞去且飞去，白云可留不可留。
(二)清端方集句联：我辈复登临，昔人已乘黄鹤去；大江流日夜，此心常与白鸥盟。
(三)清萨相林：一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在；二水汇百川支派，古今无际大江流。
(四)清陈兆庆：
一支笔挺起江汉间，到最上层放开肚皮，直吞得八百里洞庭、九百里云梦；
千年事幻在沧桑里，是真才人自有眼界，那管他去早了黄鹤、来迟了青莲。
注释
1. 一支笔：喻黄鹤楼。2. 青莲：李白号青莲居士。相传其见黄鹤楼崔颢题诗，自叹来迟。
五、
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
注释
1凤凰台：在今江苏省南京市凤凰山，相传南朝宋元嘉年间，飞来三只五色鸟，状如孔雀，时人以为凤凰，因称山为凤凰山，筑台其上，称凤凰台。
2吴宫：三国时东吴所建的宫苑。3衣冠：显贵者的代称。4古丘：古坟。
5三山：在今南京市西南长江南岸，因有三峰相连而得名。
6二水中分白鹭洲：白鹭洲将秦淮河中分为二。白鹭洲，在今南京市，因常有白鹭聚集而得名。
7浮云能蔽日：比喻小人蒙蔽君主，使贤才受到排斥。
? 为什么？
黄鹤楼
登金陵凤凰台
相同处?
1.重词的出现：黄鹤、凤凰各出现三次
2.用典都从前句而来，比此之间有关联：
崔颢的黄鹤是仙人的意象
李白的凤凰则可以联想到人世间的帝王及其显贵大臣（龙、凤在中国一向具有这种象征意义）。而且，刚好金陵又是六朝（吴、东晋、宋、齐、梁、陈）建都之地，而如今六朝早已烟消云散。那么，凤凰的一游不正如六朝的短暂繁华吗？凤凰一去不复返不正如六朝兴盛不可复睹吗？如此一来，三、四句所说吴宫花草、晋代衣冠不是很自然地接上「台空江自流」吗？
3. 就后四句而言，登金陵凤凰台和黄鹤楼完全一致。
前两句同样写望远，即前人所谓「竭尽目力，劳劳望远」，但崔颢所见只是武汉（黄鹤楼所在地），不见故乡；李白所见亦只是金陵，不见长安。两诗的不同，除了之外，一思念故乡，另一思念长安的君王罢了。（按：二诗抒发的主旨，黄鹤楼由生命永恒的思考，回归人间最恒久的依恋，故乡之思；。）?
相异处四句一气直下，全部以黄鹤为中心（四句中三句有黄鹤），而归结于黄鹤不可复见（白云悠悠）同样的意思李白浓缩为两句（但凤凰仍出现三次）
写景的风格
黄鹤楼由生命永恒的思考，回归人间最恒久的依恋，故乡之思
?主旨：思念长安的君王
登金陵凤凰台定调于富贵功业，人的自我实现，因此以怀才不遇为收结