慎独则心安：一个人独处时思想、言语、行为谨慎就能在处世时做到心安理得，心平气和。
主敬则身强：主观上对人对事对物态度恭恭敬敬就能使身心强健。
求仁则人悦：讲究仁爱就能使人心悦诚服。
习劳则神钦：努力工作、辛勤劳动就能使神明感到钦佩。
出自《曾国藩诫子书》
清代：曾国藩
扩展资料
原文：
曾国藩诫子书
清代：曾国藩
余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。
一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？
三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。
至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？
四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。
若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？
古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。
勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。
介绍
曾国藩，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。是晚清的四大名臣之一，目前很流行的一段话是“跟曾国藩做人，跟李鸿章做官，跟左宗棠做事”。
曾国藩一生奉行程朱理学，但未盲目的崇拜，同时也摄取了宋明儒学其他分支的思想精华。《曾国藩诫子书》是其遗书，阐述了他一生以来的重要思想精华，也成为了家族的世世代代的家训。
曾国藩从四个方面解读他的人生智慧，第一点谈到“慎独”，文中提到：“能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。”
“慎独”是儒家的一个非常重要的思想，意思为一个人独处的时候能对自己的行为有自律性，这是一种境界。一个人能做到“慎独”是多么崇高的境界。从程朱理学的角度来看，这是心性之学，需要修心养性。这是一个觉者的修行境界。“觉者，由心生律，修者，以律制心”。
曾国藩正因为有“觉者”的思想高度，一生“慎独”而行。这也应该成为我们现代人提高全名素质的一个指导思想。“慎独”作为儒家的经典思想，在曾国藩一生中演绎这淋漓尽致，并促使曾国藩流芳百世。
《诫子书》第二点，曾国藩提出“主敬则身强”，“主敬”亦是中国宋代理学家程颐提出的一种道德修养方法。以敬作为修养方法,初见于《论语·子路》：“居处恭,执事敬”和《周易·文言》:“敬以直内,义以方外”。
此处“敬”还有为谨慎的意思。程颐据此发挥为内心涵养功夫。而此处的“敬”还有带人恭敬的意思，“主敬”之人，待人严谨，毫无怠慢，能给人很好的印象，这就是曾国藩能招贤纳士，明哲保身的奥义所在。
曾国藩诫子书赏析
曾国藩晚年作，非常有名的论述，后人常将“曾国藩诫子书”与“诸葛亮诫子书”相提并论，足见其影响力之大之广。必然是感悟后对自己的子女家人的约束和制约，成为治家名言。