一说三星堆人与秦人同宗，有人不禁诧异：三星堆人中，会不会有秦始皇的爷爷或奶奶？虽然他们中不可能有秦始皇的爷爷与奶奶，但参与灭殷的蜀王与春秋时五霸之一的秦穆公可能有血缘关系。
秦是关中的四强之一。其他三强为：羌、姜、姬。就文字而言，“羌”为羊儿，“姜”为羊女。《说文》有：
羌，西戎，羊种也。从羊儿，羊亦声。
姜，神农居姜水，因以为姓。从女，羊声。
美，甘也。从羊大。
《说文》指的是东汉许慎著的《说文解字》的省称，下同。许慎因此被誉为“字圣”，其下尊为许公。由这两个字足见许公不公：“羌”从羊儿，羌人就被当作羊的儿子；“姜”从羊女，为什么不说姜人是羊的女儿？因为姜是炎帝神农氏的姓，许公不敢称他是“羊种也”，只得背离公平。可以肯定：不论咋说，羌人与姜人都因喜欢羊而对羊形成崇拜，他们常在头上戴个羊角饰以为“美”。注意：“大”原本画的是大人伸开两臂而立形，许公不解其意，就把它当作大小之“大”，以致在解字中造成系列错误。比如“美”，画的就是大人头上顶对羊解饰，并以此为美；许公则解释为“甘也”。关于羌、姜、美的古文，见附文。
由此三字可知：羌、姜同宗，且又同俗。周人与他们有什么关系？《史记·周本纪》载：
周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜嫄。姜嫄为帝喾元妃。姜嫄出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践……弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。
姜嫄因踏个大脚印而怀孕生子，绝对不可能；把婴儿丢弃，禽兽都保护他，想必可能性也不大。此节文字中，唯一靠得住的是生下弃的女子姓姜，她的怀孕肯定是与男人的野合，这孩子因是姬人的源头，故其母名“嫄”。这又表明了姬与羌、姜之间的关系：从羌人中分裂出姜人，姜人又生出姬人：这就是关中三强的关系，他们都是爱羊的游牧族。
而秦人与他们有无关系？就金文“秦”来看，画的是两手抱着“午”在舂禾，正如鲁迅笔下的阿Q为人碓米那样。显然，秦人是农耕民族，音“勤”，表明秦人勤劳、勤奋。所以，秦人与羌人、姜、姬人没有任何族缘。
秦人与关中其他三强没有族缘，但与三星堆人不一定没有族缘。按李白所说：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”要是这么说，蜀人从没有与关中的秦人来往过，怎么会有族缘？别听李白说，还从文字中找依据：“秦”描绘的是种植、收获，而“蜀”以特写手法突出了养蚕，故二者分别解决的是吃与穿。这又可以看作是跨越时空的“互文”修辞法：你不要以为秦人只会种植，不会养蚕；也不要以为蜀人只会养蚕，不会种植。正确的理解应为：他们各有所长，又二者兼顾。
由此推定： 秦人与蜀人都是勤劳的农耕民族，分别以自己的特长代表着农耕民族的两大成果 。以此为基础进一步推测：秦与蜀是华夏文明这棵藤上结的两颗硕果，此藤的根就扎在中原这片沃土中。
附：羌（羌金） 姜 （姜金） 美（美金） 秦（秦金）