下清宫所处的位置，是在邙山翠云峰的南侧，这几年做了扩建，看上去比上清宫还要整肃。最北端高阜上的三清殿，乃新修，雕梁画栋，建筑体量可观。而下清宫的山门还是旧形制，娇小玲珑，门洞两层，朱门红墙，歇山式，黛色瓦，当门楹柱上有一副对联，上联：紫气氤氲混元洞洞天福地地泽万物；下联：祥云缥缈下清宫宫观传道道济来生。一看对联的用语和用典，便知与老子有关了。
说是与老子有关，最初却是为纪念一头青牛，旧名唤作“古青牛观”。登上台阶，进入门洞，就见一方石碑，上写“古青牛观”，四字赫然，嵌于门洞墙壁上。
若问上清宫附近，为啥要修青牛观？原因简单：当年老子担任东周守藏史，一直居于洛阳城中。后来，周王室发生内乱，老子掌管的图书典籍被王子朝抢运到了楚国，老子见周室衰落，自己又无书可管，只好来到城北邙山上，结庐翠云峰，动了道家思。
老子悟道之后，决定离开洛邑，西出函关，传道化胡。他来到翠云谷，牵起正在吃草的青牛就走。那牛眼见要离开此地，对着西方吼了三声，这就是“青牛吼峪”典故的由来。到了隋朝，人们为纪念老子，在翠云峰建“老子庙”，至唐又改称“上清宫”，后又在拴牛处建“青牛观”。这些故事，我早就写过。如今重提，还是原话。
且说下清宫的对联，特点是驳杂多元。除三清殿、道德洞、混元洞主殿之外，还有文昌殿、财神殿、药王殿、龙王殿、牛王殿、鬼王殿等配殿。不同的配殿内，供奉不同的神灵，信客们各取所需，各处进香磕头，倒也方便。其实表明在某个历史阶段内，翻盖寺庙的资金短缺，不能单门别院，各起高楼，各敬专神，也只好“万教合一”，寺庙杂糅，凑在一块。这种现象在偏远农村，则更为常见。有趣的`是当各路神仙，本来各有分司，经管的领域不同，但被凑在一起后，也能和平相处。只见一个个烧香的老太太，挨门进香，见神磕头。结果呢，财神殿的香烟，飘到了药王殿内，药王爷闻到了，竟然不嫌有铜臭味；药王殿的香烟，飘到了财神殿内，财神爷亦不嫌有苦药味，和睦相处，其乐融融。
先看道德洞，上面有一联：道在圣传修在己，德由人积命从天。上下联第一字，连成“道德”，既应景道德洞，又暗含《道德经》，设字巧妙，促人联想，使人觉悟。再看文昌殿对联：月映文星光射斗，风吹桃浪锦上花。文昌殿敬奉的是文曲星，他是专管科举的神，这种写法，也算贴切。然后你看财神殿，对联很容易理解：敬财神财星入户，尊福圣福德临门。这边还有药王殿，对联是：一粒仙丹昭日月，万年妙药济生民。上下联都用了数量词，对仗工整，意思简单。接下来，就是龙王殿对联了，写的是：出龙宫风调雨顺，归北海国泰民安。此联的下联，需要解释一下：民间传说中，四海各有龙王，分别是东海龙王、南海龙王、北海龙王、西海龙王，那为啥这里绝口不提东海、南海、西海龙王，而仅写北海龙王（下联中有“归北海”3个字，说明写的是北海龙王）呢？原来，道家自古尚北，即此因也。
下清宫除了配殿，还有两个道院。东道院大门对联曰：仙李五千言道德，大彭八百记春秋。上联说老子以五千字《道德经》涵盖洪荒宇宙人事，下联颂彭祖得八百年阳寿亲历八百个春秋轮回。西道院大门对联曰：问青牛何人骑去；有黄鹤自天飞来。这副对联，亦曾见于成都市青羊宫，上联写法是：明知青牛由老子骑走了，却偏要问“何人骑去”？这是因老子骑青牛西出函关之后，不知所终，虚无缥缈，道家飘逸的形象便从此奠定。下联的写法：借用道教常见的意象载体黄鹤从天上飞来，寓意东汉道教的孕育是从洛阳开始的。上联中的“青牛”，对仗下联中的“黄鹤”，颜色搭配，很有诗意。而且青牛是道家（属哲学）的意象，黄鹤是道教（属宗教）的意象，两两相对，也十分贴切。同时，青牛由地上走去，黄鹤自天上飞来，高低对比，俯仰转换，空间、形象、意境都极好。
最后两副对联。其一：道生一一生二二生三三生万物，人法地地法天天法道道法自然。其二：老子以道德为宗四方日月，圣祖与天地齐寿万代乾坤。这两副对联似曾相识，好像在哪里见过？您说对了！这属于道观常用联，司空见惯，不需赘谈。