《蚊对》是明代方孝孺的一片散文，选自《逊志斋集》卷六。文章以天台生被群蚊叮咬，责骂童子为引子，引出童子的一段尖锐的答话。话中指斥了剥削者比蚊子尤为厉害，“乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，离流于道路”，血淋淋的剥削压迫事实，比蚊子叮人更为残酷。更为甚者，他们的“呼天之声相接”，但却“无恤之者”。但作者只是站在传统儒家仁政思想的基础上来说的，不可能认识到阶级的压迫与剥削。文章绘声绘色，写得颇为生动。下面是我为大家带来的《蚊对》注释、译文及赏析，欢迎阅读。
蚊对作者：方孝孺
天台生困暑(1)，夜卧絺帷中(2)，童子持翣扬于前(3)，适甚，就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也，抱膝而坐。
俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕(4)，拂肱刺肉，扑股噆面(5)，毛发尽竖，肌肉 欲颤。两手交拍，掌湿如汗，引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照!”烛至，絺帷尽张，蚊数千皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹(6)，充赤圆红。生骂童子曰：“此非噆吾血者耶?皆尔不谨，褰帷而放之入!且彼异类也，防之苟至，乌能为人害?”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁(7)，左麾右旋(8)，绕床数匝，逐蚊出门。复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣!”
生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎?”童子闻之，哑尔笑曰(9)：“子何待己之太厚，而尤天之太固也(10)!夫覆载之间(11)，二气絪缊(12)，赋形受质，人物是分。大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为糜鹿与庸狨(13)，羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。虽巨细修短之不同，然寓形于其中，则一也。自我而观之，则人贵而物贱;自天地而观之，果孰贵而孰贱耶?今人乃自贵其贵，号为长雄;水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网(14)，山贡而海供，蛙黾莫逃其命(15)，鸿雁莫匿其踪。其食乎物者，可谓泰矣(16)，而物独不可食于人耶?兹夕蚊一举喙，即号天而诉之;使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶?且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，啜粟而饮汤，同也;畜妻而育子，同也;衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然乘其同类之间而陵之(17)，吮其膏而盬其脑(18)，使其饿踣于草野(19)，离流于道路(20)，呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所噆，而寝辄不安;闻同类之相噆，而若无闻。岂君子先人后身之道耶?”
天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。
注释
(1)天台生：作者自称。
(2)絺(chī帷)细葛布蚊帐。
(3)翣(shà)：扇子。
(4)慕：思念。
(5)噆(cǎn): 叮咬。
(6)饫(yù)：饱，足。
(7)勃郁：风吹烟回旋的样子。
(8)麾：通“挥”，挥舞。
(9)哑(è)尔：笑的样子。
(10)尤：指责，归罪，怨恨。
(11)覆载之间：指天地之间。
(12)二气：指阴阳二气。絪缊(yīn yūn)：天地间阴阳二气交互作用。《易*系天下》：“天地絪缊，万物化淳。”言天地间阴阳两气交互作用，万物感之而变化生长。
(13)庸狨(rōng)：大牛和金丝猴。
(14)罗：捕鸟的网。
(15)黾(měng)：金线蛙。
(16)泰：极。
(17)陵：同“凌”，侵侮，欺压。
(18)盬(gǔ)：吸饮。
(19)踣(bó)：跌倒，僵仆。
(20)离流：流离，离散。
译文
天台生因为天气热而难受。晚上躺在细葛做的蚊帐里面，童子手里拿着大扇子在前面挥动，舒服极了，于是就睡着了。过了很久，童子也睡着了，丢掉大扇子，靠在床边，鼾声像打雷一般。天台生惊醒过来，以为快要刮风下雨了，抱着自己的膝盖坐在那里。不久，耳旁听到飞动鸣叫的声音，像是唱歌、又像是在倾诉，像是充满哀怨、又像是充满思慕;接着就攻击天台生的手臂，刺入到他的肉里面去，扑向他的大腿，咬啮他的脸面，让天台生毛发都竖了起来，肌肉也几乎要颤动。天台生两手用力合拍，掌心湿湿的、好像是汗水，拿来闻闻，竟是鲜血的腥味啊!天台生吓一大跳，不知该怎么办，就用脚踢了踢童子，呼叫他说：“我被小虫咬得难受，(你)赶紧起来找蜡烛照明。”蜡烛来了，蚊帐全都开了，原来有几千只蚊子聚在蚊帐边。蚊子们看到烛火，四散乱飞，好像一群蚂蚁，好像一堆苍蝇，尖尖的嘴巴、饱饱的肚皮，通体涨大变红。天台生骂童子说：“这不正是啮吮我血的东西吗?都是你不谨慎，把蚊帐拉开而放它们进来!况且这些东西是异类，如果好好预防的'话，它们又那能害人呢?”童子拔了些蒿草、捆成一卷，就在草端点起火来，烟随着风回旋，童子拿着蒿草左右挥来挥去，绕床好几圈，把蚊子赶到门外去了。童子回报天台生说：“可以好好睡觉了，蚊子都赶走了。”
天台生于是拂拭席子，正要睡觉，忽然呼喊老天而感叹地说：“老天您为什么要生出这种小东西来伤害人呢?”
童子听了，哑然失笑地说：“您为什么把自己看得那么重要，又过分又固执地怨恨老天呢!天地之间，阴阳二气相互作用、产生变化，赋予它形体、授给它本质，使人和物得到了区分。大的动物是犀牛、大象，怪异的动物是蛟龙，凶暴的动物是老虎、花豹，驯服的动物是糜鹿、金丝猴;长羽毛的是飞禽、是走兽，裸体无毛的是人、是虫;无不都有供养。虽然有大小长短的不同，然而寄托形体在这天地之间，都是一样的。如果从我们人类的角度来看的话，则会认为人类高贵而动物低贱;如果从天地的角度来看的话，则果真有那个高贵、那个低贱呢?现在我们人类自抬身价，号称是天地间的主宰者;对待水陆间的物体，有生命的种类，没有不在高处设下鸟网、在低处设下鱼网，山中贡献、海里供应，蛙、黾都没法逃命，鸿雁也都没法隐藏踪迹;人类所吃的动物，可以说是太多太多了，而动物难道就不可以吃人吗?今晚蚊子动一下嘴巴，您就对老天哀号而加以控诉。假如那些被人类所吃的动物，它们也都向老天哀号控告的话，那么老天要处罚人类，又该怎么办呢?
“况且动物被人类吃，人类被动物吃，这是不同的种类，还可以说得过去。而且蚊子还对人谨慎畏惧，大白天不敢暴露他们的形迹，躲在看不见的地方来观察人，乘人疲惫松懈的时候，然后才有所谋求啊!现在同样是人类，吃着米粟、喝着热汤，这是相同的啊!养活妻女、教育小孩，这是相同的啊!穿戴容貌，也没有不相同的啊!可是人类却在大白天里公然乘着同类有间隙的时候来欺负他，吮吸他们的脂膏和脑髓，让他们饿倒在草野间，让他们在道路上流离失所，呼天抢地的声音连接不断，也没有人怜悯他们。现在您一被蚊子咬啮，就立即睡不安稳，知道同类相残却好像没听见过一样，这难道是君子先别人后自己的道理吗?”
天台生于是将枕头扔到地上，拍打心窝、发出长叹，披上衣服、走出门口，一直坐到天亮。
赏析
这篇文章选自《逊志斋集》卷六。文章以天台生被群蚊叮咬，责骂童子为引子，引出童子的一段尖锐的答话。话中指斥了剥削者比蚊子尤为厉害，“乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，离流于道路”，血淋淋的剥削压迫事实，比蚊子叮人更为残酷。更为甚者，他们的“呼天之声相接”，但却“无恤之者”。但作者只是站在传统儒家仁政思想的基础上来说的，不可能认识到阶级的压迫与剥削。文章绘声绘色，写得颇为生动。