《放纵》
———人没有不想放纵的。
常听得有一种论调，适当的放纵一下......在“放纵”这种行为之上加上“适当”或“有限度”等字样，很令人高深莫测，不明白那是什么意思。
放纵就是放纵，没有等级或程度上的差别，也没有什么适当不适当。人人都可以放纵，也可以遵守一定的成规，不敢逾越半步，那是每一个人对生活的态度所达成的自我行为。
而且，一个人的行为，究竟是不是放纵，别人也很难看得出来，如鱼饮水，冷暖自知，只有这个人自己才心里有数。一个一直过清教徒生活，并且认为那才是正确的人，偶然喝一杯酒也就是放纵之至，而同样的行为，放在一个酒鬼的身上又算得什么？
而每一个人对人生的态度如何，只有他自己才知道，外人再也看不出来。所以，有的人，表面看来很放纵，实际却一点也不，因为他墨守着他自己的生活规则。有的人，表面看来生活严谨，若是经常在违背他自己的原则，那也就放纵之至。
放纵没有什么不好！事实上，人没有不放纵的。
《识趣》
———千万要识趣！
人与人的交往之中，千万要识趣。不识趣，十分凄惨，自己或许当时不察，但旁人已是惨不忍睹，一旦自己也明白了，那就会恨自己当时如何竟然会如此之不识趣，后悔不已。
不识趣的人，在人际交往之中，决不会受欢迎，久而久之，甚至有令人“望风而逃”的特异功能———到了这一地步，自然是不识趣者的大悲剧了。
其实，要识趣，十分容易做得到，记得尽量少麻烦他人，少缠他人就是。
有的人，以为和别人交情较好，可以要别人这样那样，有了这样的想法，已然是不识趣之极了，人家碍着面子不发作，心中必然有恶言相向，若不及时而退，后果大是不妙。
也有一等不识趣的人，总以为自己在各种场合都受欢迎，于是，便有惨不忍睹的场面出现。
导致有众多不识趣的人存在，是由于人际交往不讲真话的结果，对不识趣者，暗示没有用，非“明示”不可，才有效用。
《分寸》
———再熟，也要有分寸。
人际关系，十分复杂，其间的学问之深，学上一辈子，也未必学得会十之一二。......
有云“人情练达即文章”的，十分有道理，说穿了，也就只是一个原则———遇事，多替他人想想，不要只为自己，不
为别人。有了这个原则，也就在人际关系上，有好的方面三分光了。
根据这个原则，若是和一个很熟的人，不论熟到了什么程度，也不可没有分寸，这分寸自然和对完全陌生人或半生
半熟的人不同，可是也绝不能没有了分寸。这分寸要明确地知道，两个人之间，再亲密，也必然是有距离的，不可以
连这一点距离也当做不存在，因而就没有了分寸。
把“亲密无间”当成了真正的没有距离，在对待上可以完全不讲分寸的唯一结果，就是距离愈来愈远，甚至一下子变
成陌路，都有可能。
不能把别人完全当自己，不管那个人是什么人！
《呻吟》
———无病呻吟是一大乐事。
成年人每喜欢教训未成年的，或性格持重的喜欢教训他人，别无病呻吟。其实，无病呻吟，是人生一大乐事，一有机会不妨多多为之。“为赋新词强说愁”是无病呻吟的典型，何等有趣，何等有意境，何等浪漫，何等令人开怀舒畅！
无病，呻吟也好，不呻吟也罢，诗中都是无病。
无病，可以呻吟，也可以不呻吟———这就是无病呻吟可以令人快乐的原因。
等到真有了病，非呻吟不可，不能不呻吟，那才痛苦无比———任何没有选择，非如此不可的事，都是莫大的痛苦。何况真正的有病，病造成的实质痛苦非呻吟不可，简直境遇凄惨至极，到了那时候，才会知道无病呻吟的乐趣。
所以，看到青年人，少年人在那里无病呻吟，让他们去。他们在享受他们的快乐，应该鼓励，不应该制止，人世间快乐不是很容易得，无病呻吟一下，多么有趣！
无病时，有呻吟直需呻吟。
等到真有病时，咬紧牙关别出声———呻吟也没有用了。
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