台湾林文月女士翻译的版本在中国大陆流传的不是很广，不过在众多《源》的中译本中，林译本是第一个发行的中文全译本，而且林译本是用女性的语气和语言习惯来翻译的，这就决定了这个译本中的语气用语比男性的要多。另外，林文月先生从小学习日语，可以说，把日语当成了她的第二母语。
丰子恺先生1961年翻译《源氏物语》一书时***参照了六个译本，比林文月女士的版本更早。丰子恺1921年东渡日本短期考察，学习绘画、音乐和外语，当年年底就回国了，他的日语水平没有林文月先生来的专业。
不管是丰老先生还是林文月女士都没有直接翻译紫式部的《源氏》原稿，他们用的都是后人的转录或译本（其中不仅有现代译本甚至还有英文版），这样肯定不能很好的传达紫式部的原意。用一句我常说的话：把古日文翻译成现代中文必定会失去其大部分味道，就如同将酽茶用过滤纸过滤一遍（甚至数次）后再喝一样。
个人认为，郑民钦译本也是一个不错的译本，郑民钦历任中国人民对外友好协会处长，中日友好协会副秘书长，日本庆应大学访问研究员，北京大学日本研究中心特约研究员，中国日本文学研究会理事，等等等等多个与日本文学历史有关的职务，就这一点专业知识上，丰子恺先生是与其不能比拟的。而且，也许是郑民钦本人与我们的时代更接近的原因吧，他的译本比丰译本要更符合我们的阅读习惯。
最后，对于不同的译本，我们应该有“对众多的译本不以自己的好恶去区分之，而是以各种译本的长处去善待之”这样的看法。毕竟丰老所处的时代和现在的那些译者完全不同，每个译者所使用的译本不尽相同，男性译者跟女性译者、北方译者和南方译者的语言习惯也完全不同，读者自身的感受不一，等等等等，总之，多种原因造成了我们对不同版本有不同的认知。