篇一2020教师资格考试语文学科知识梳理
一、整体感知
①审读题干。(从问题中获知有效信息，带着疑问通读全文)
②阅读全篇，在阅读过程中对材料做整体理解，宏观把握。(明确文章或话题的写作背景，明晰文章的行文框架与思路，把握文章体裁特点与语言风格，感知文章主旨与情感基调。)
③筛选信息。(依据问题，划定与作答相关的信息区域;把握解读角度或解题切入点。)
二、关注细节
①关注题目。(题目是文章的眼睛，从题目去揣测作者的写作意图)
②理清段落间的逻辑关系。(抓准核心句子——起始句、重点句、归纳句，这些句子常常是提炼文段内容的依据。)
③重视对句子的理解与分析。(比如记叙类文章里，有议论、抒情的句子;议论文及抒情散文中的中心句、过渡句;文章中反复出现的句子、总结性的语句;文章的开头和结尾等，这些句子常常直接或间接地渗透着作者的观点。)
④注意文段中多次出现的词语、意义相近的词语。(这些词语常常是内容要点、中心意思的外在表现，不可忽视。)
三、作答技巧
①关注题目后的分值。(从分值推测答题要点，避免漏答，标清序号。)
②联系上下文作答。
③要尽量使用原文中的话，或者稍加修饰后的话语作答。(实际上，一套阅读题，四个题目中至少有两个题目是可以直接或间接用原文中的语言回答，所以，我们常说的一句话是：答案在原文中，看你会找不会找。)
④多角度分析，条分缕析。
⑤使用术语，润色语言。(如动静相衬、以小见大、虚实结合、欲扬先抑、托物言志、承上启下等)
四、现代文阅读常见题型
(一)有关语言修辞的题型
1.描绘类
如：某句话中某个词换成另一个行吗?为什么?或：文章的某个句子说成另一个句子好不好?为什么?
答题模式：不行。因为该词生动具体、形象、准确地写出了+对象+效果，换了后就变成+不好的效果。
2.结构类
如：某两个或三个词语的顺序能够交换?为什么?
答题模式：不能。因为(1)与人们认识事物的规律(由浅入深、由表入里、由现象到本质)不一致。(2)该词与上文是一一对应的关系。(3)这些词是递进关系，环环相扣，表达了……
3.修辞类
如：这句话运用了什么修辞方法?有什么好处?
答题模式：修辞手法+修辞本身的作用+结合句子语境分析。
(二)有关谋篇布局的题型
如：该段在文中有什么作用?
答题模式：文首：开篇点题，照应题目，总领全文，渲染气氛，埋下伏笔，设置悬念，为下文作辅垫。文中：承上启下，总领下文，总结上文，呼应前文。文末：点明中心，升华感情，深化主题，照应开头，结构严谨，画龙点睛，言有尽而意无穷。
(三)有关表现手法的题型
如：文章这样写有什么样的好处或效果?
答题模式：方法+内容+效果
(四)有关鉴赏人物的题型
1.人物形象鉴赏
如：请简要分析人物的形象
答题模式：按总分/分总来回答。用一句话从整体上对该人物做出一个定性分析，再从几个方面做具体分析。
2.人称使用鉴赏
如：使用第一/二/三人称有何好处?
答题模式：第一人称：叙述亲切自然，能自由地表达思想感情，给读者以真实生动之感。第二人称：增强文章的抒情性和亲切感，便于感情交流。第三人称：能比较直接客观地展现丰富多彩的生活，不受时间和空间限制，反映现实比较灵活自由。
篇二2020教师资格考试语文学科知识梳理
在文言文阅读所考查的试题类型中，除了实词、虚词、翻译、篇章理解等内容外，常见的还有断句。针对课内的文言文，答题者可能会凭借“似曾相识”的感觉来选择正确答案;而针对课外的文言文，尤其遇到较为复杂的句式时，答题者往往手足无措。文言文断句的题目考查倾向于文言文综合知识，答题者需正视文言文断句标点，准确地把握原文的语意、朗读停顿、句式结构、语气等，应当具备多方面的修养和功底。
既然断句考查的深层在于答题者对文言文知识的运用。那么，断句的基本方法也就有着一种综合化的倾向。一般情况下，文言文的断句方法有：①阅读原文，了解大意;②依据对话，找准定位;③找寻名、代、动(名词、代词、动词)，确定句读;④圈出虚词，判定句读;⑤通过修辞和句式结构，确定句读。上述的方法有时掌握其中几条(采用排除法)就可轻易选出正确答案。但为了提升答题者文言文阅读答题的准确率，需详细介绍这几种方法的具体内容。
①阅读原文，了解大意
这是做断句题初始的一步。看到题目，第一就是通读断句，并且要放置到原文当中了解该句在整篇文言文中的位置，这是在对通篇文章领会的情况下，最快速掌握句意的方法。在清楚了文章的文体、文章的内容和文章的思想倾向下就能把握住断句的一个基本方向。另外，句子中并不是每一个字都是生僻字，可以通过几个字作为突破口，在初步了解文言文的整体背景下进行翻译，从而进一步理解文段与句子的意思。
②依据对话，找准定位
一个是找到对应的“说话”词语，如常见的“曰”“云”“言”“谓”等。在这些词的后面一般是要断开的。值得注意的是可能说话人的话语中还会引用他人的话语，这就需要在确定了一个“说话式”的句读之后，答题者还需要再次查看“说话内容”中是否还有要断的语句。
另一个是双方之间的对话，如常见的形式有“(某人)曰(某人)曰”“曰(内容)曰(内容)”等。这需要答题者了解对话的形式，并依据述说内容进行断隔，尤其是在后一个对话的格式中，可能会出现对话人和“曰”字的省略。面对这样的情况，就需要我们掌握以下的方法加以辅助了。
③找寻名、代、动(名词、代词、动词)，确定句读
名词和代词在句子的成分中，一般充当的是主语和宾语。在断句中，往往会出现一些地名、人名(前面全称，后面就会简称)、官职、事物名和朝代名等，这种情况的出现，便可使答题者确定他们的成分是主语(在它的前面断开)，还是宾语(在它的后面断开)。依据名词和代词，答题者也可以确定在断开的部分之间是否出现了多余的成分，从而利于判断。
动词普遍作谓语，一般情况下，它的前后是不会断开的。但是如果没有宾语，它的后面就需要断开。
④圈出虚词，判定句读
虚词在古人的文章写作中起到了很大的作用，虚词虽然不能独立地成为句子，它需要搭配实词组成正确的语法结构。但是虚词的辅助作用却为文章增色不少。虚词包含介词、连词、助词、叹词、副词、象声词六大类。我们常见的“……者……也”(判断句)、“为……所……”(被动句)这样的句式就是依靠虚词成立的。常见的虚词包括：之、其、于、以、而、则、乃、若、且、者、为、然、是、此、斯、彼、何、安、孰、胡、曷、虽、虽然、然而、然则、也、矣、乎、哉、焉、耳、呜呼、噫等。这些词的出现可以帮助答题者尽快确立句子的断点。例如，句末较为常见的虚词就有：也、耳、矣、焉、乎、哉、耶等。作为句末的语气词，这些虚词起到了抒发作者情感的作用。当然，也有一些虚词是出现在句首的，如盖、夫、然则、是故等。这些虚词的出现是较为典型的断句标志。值得注意的是，还有一部分虚词是连用在一起的。如孟子的“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”，其中的“而已矣”就是多个虚词的连用。但是，这样的情况是可以结合句子的成分结构和常见虚词分布作为参考进行句读的。综上来看，虚词的出现是断句的一大亮点，这需要答题者深入了解虚词的具体用法与词义，对虚词的意义了解也牵涉到虚词词义的考查。因此，这一块儿的掌握需要答题者结合具体虚词加深了解。
⑤通过修辞和句式结构，确定句读
答题者在阅读文言文的过程中，会注意到一些特殊的句式结构，例如四六句的分布。或者也会找到对偶、排比修辞手法的运用。这些内容会帮助答题者对接下来的断句进行一个初步判定。例如，四六句的出现加上断句在通篇文章所出现的位置可以帮助答题者感知断句的划分。如果加上对内容的初步了解，答题者就可通过阅读的语感和内容的理解来判断出具体的断句位置。
对偶和排比修辞手法的出现会使得句式结构整齐，从而能够帮助答题者确立断点位置。如“得道者多助/失道者寡助”这样的句式就是典型的一一相对。同样的，这样的句式也适用于排比句式。
当然，断句的方式还有很多，例如考虑偏正短语、主谓短语、动宾短语、后补短语、并列短语等短语的结构形式进行断隔，也可以通过语感，也就是“熟能生巧”式的阅读加以强化和提升自身的阅读能力。上述的方法，需要答题者勤练习、肯思考才能熟记于心，对于实词、虚词的掌握更是文言文知识的重点。因此，断句所体现的不仅仅是对方法的掌握，更关键的还是在于对实词、虚词、语法结构的熟悉和运用。希望这些方法能对答题者的断句起到一定的帮助。
篇三2020教师资格考试语文学科知识梳理
如果说唐宋诗词中有一个主题，那么应该就有“寂寞”这一主题，寂寞绵延千年的主题，无论是伟人、常人，还是古人、今人，但凡事有智慧的人都会在寂寞中得出诗意的感慨和深刻的见解。旷达如苏东坡、悲壮如岳飞、豪迈如辛稼轩，他们的诗词中亦有悲凉寂寞的味道。本身就是婉约诗词的一类中也充盈着寂寞难诉的情怀。
知己，一个人的朋友，古代人曾说：“女为悦己者容，士为知己者死。”可见知己这一名词对古人的重要性。然而，寻到一知己如果真的那么容易，古人又何来感叹知己难觅呢?李白，浪漫主义的诗人，他的《月下独酌》中云：“举杯邀明月，对影成三人。”清冷的月光下，独自小饮，没有一知己在此陪自己痛饮，只能借着月下的影子和自己做伴，陪自己饮酒，明显表达了寻觅知己的愿望。李演的《贺新郎》中云：“最怜予，洞箫声尽，阑干独倚，”一个人独自倚着栏杆，没人同情，表现了对读懂自己的知己的一种渴望。王沂孙的《高阳台》中云：“独立雕栏，谁怜枉度年华，”年华轻易流逝时间的长河中，哪里寻觅一知己和我***度年华，消散这寂寞的人生。这两句诗歌中都出现了“独”这个字，通过对外在形象孤独的展示，进而展现诗人内心世界的寂寞情怀。
李煜的《相见欢》中云：“无言独上西楼，”亡国后的寂寞之情，有谁能够理解李煜的内心情怀，只能用无言抒发，这样就把一个亡国之君的寂寞之心淋漓尽致的抒发出来。
李清照的《声声慢》云：“寻寻觅觅，寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。”整首词抒发了丈夫逝去，难以再找到生活上的知己，和人生上的伴侣，知己难再觅，独自一个人的寂寞情怀。浔阳江头一曲琵琶，连接了琵琶女和诗人同病相怜的感情，白居易的《琵琶行》中云：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识，”这种知己难觅，寂寞的情怀，即使在短暂寻觅到知己时候，也不能稍有缓解。
当远离故土，怀抱琵琶，无人懂得自己的内心世界，明妃也是带着这寂寞的情怀远嫁匈奴，李贺的《水龙吟》中云：“一声似向天上来，月下美人望乡哭，”月下望乡无人懂，想起王安石的《明妃曲》中说：“含情 欲语独无处，传与琵琶心自知，”寂寞情怀，无知音可以述说，只能借琵琶传达自己的内心情怀。柳永的《青玉案·元夕》中云：“众里寻他千百度，”众里寻觅一知己也愿意，寻觅知己的艰难，也要“那人就在灯火阑珊处”。“伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。”无论能否寻觅到知己，也要努力，否则，寂寞谁人诉。
“自古圣贤皆寂寞”，“古来英雄独寂寞”，壮志未酬和不受重用理解的寂寞也充斥在诗歌中。陈子昂空怀一腔报国热血却不得施展，只得无奈吟出“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下，”我们便可理解这孤独寂寞之感。岳飞的《满江红》中云：“怒发冲冠，凭栏处，”豪迈中，我们细细品读，便可从中读出那无限的孤独寂寞，面对敌人的侵略，作者满怀热血杀敌，然而君主昏庸，偏安一隅，一位求和，放弃了尊严和领土的现实使作者不得不独自依靠着栏杆，无奈的寂寞。即使空怀热血和杀敌立功的勇气，却不被重用，反而被放逐，应了那句“大道如青天，我独不得用，”最后，当岳飞被栽赃致死后，只留下“寂寞身前事，千秋万岁名。”这一句对岳飞的评价与写照。
“栏杆拍遍，无人会，登临意。(辛弃疾《水龙吟》)”，寂寞孤独之感，君主不能理解这些爱国将领的爱国情怀，放逐他们，只知道一味的求和，国家破败，不知道收复，却知道烟花声色，不被重用的寂寞，使读者感到痛心。“道晚正愁予，深山闻鹧鸪”可谓是写到极致的句子。陆游的“国家未报壮士老，匣中宝剑夜有声，”即使自己老了，宝剑依旧锋利，依旧希望杀敌建功，然而，陆游一生都未得到君主的重用，在寂寞中空怀志向，奈何悲哀。
他们的寂寞孤独不外乎就是追忆，壮志难酬，才华难写，抱负难展，在诗歌中抒发自嘲的同时又在寂寞的感慨流年，人生如白驹过隙，而瞬间鬓已星星矣。岳飞，辛弃疾，陆游等等，他们是寂寞的。自古诗词亦是寂寞的，它们被一个寂寞的人在寂寞的时候吟出，寂寞的流传千古，被后人在寂寞的时候细细品读，唯有寂寞的情性才适合寂寞。
当这些寂寞的诗人内心的孤独无人诉说时，便会用无言去消解，然而，这种方式只能加重了诗歌的寂寞孤独的情感。所以寂寞的情怀中就出现了我们下面要说的这一类“借景抒怀”的一类寂寞之情，自古以来，山水中就寄托文人墨客的寂寞情怀。
而在山水中这一派的诗人中，不得不说，我个人更加推崇王维，不仅因为那一份情怀，更因为那一份寂寞。苏东坡曾经在《东坡林志》中这样评价王维：“味摩诘之诗，诗中有画，画中有诗，”这可能是对这位在诗画方面都有很高的造诣的艺术家的的评价吧。
绝大部分读者在阅读王维的诗歌的时候都留下了超脱恬淡和闲适的感觉，例如“明月松间照，清泉石上流”等诗句，然而，如果读者细细品读，也就不难发现王位诗歌中那种深深地那种孤独感和寂寞之感。首先，王维诗歌中大量出现了与“寂寞”有关的词语，“惆怅极浦外，迢递出孤烟”(《和使君王郎西楼望远思归》)中的“惆怅”和“孤”，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”(《九月九日忆山东兄弟》)中的“独”，“江近暮雨愁”(《送贺员外外甥》)中的“暮雨”和“愁”，“寒更传晓箭，清镜览衰颜”(《冬晚对雪忆胡居士家》)中的“寒更”和“清镜”和“衰颜”，还有“荒城临古渡，落日满山秋”(《归嵩山作》)中的“荒城”和“落日”和“秋”，上面所列举出来的，每一个意象都直观的给读者一种寂寞孤独，苍凉孤寂的思想感情，也就折射出了诗人内心的寂寞和孤独之感。
王维有一首诗《竹里馆》这样写道：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”其凄清孤寂的感情就跃然纸上了，这首诗让我不由得联想到了阮籍的《咏怀诗(其一)》中：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄维鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。”对比一下两首诗，其中“明月”、“独坐”等词语的运用如出一辙。当然，《竹里馆》一方面给读者呈现出自然情趣的超然，实际上，更多的一方面透露出的是深深地孤独和寂寞的感情 色彩，诗人力图用超脱闲适的文字来掩盖其内心孤寂的事实。
王维实际上是一个孤独寂寞的内敛式的文人，诗词中无限的寂寞，深深的那种寂寞，人格上的那种寂寞，中国文人骨子里都会有的寂寞感，在他身上也都有明显的体现。从其人生历程来看，王维终身信佛，中年丧妻，没有子嗣，仕途上坎坷却也算平坦，但是却也无人能懂。诗人厌倦了尘世纷扰，于是超越了自然，只能在自然中享受寂寞，车尔尼雪夫斯基曾说过：“那些为生活所折磨厌倦了跟人们交往的人，是会以双倍的力量眷恋着自然的。”那么，王维的寂寞情怀也就源于他那在自然中得到的寂寞中的坚持独语。
纵观上面列举的有关王维的诗歌，那些简单排列的意象实际上就构成了中国古代诗歌和中国古代文人所热衷追求的意境，意境这一词语最早出现在秦汉的文字典籍中，然后，作为美学范畴这一概念则最早出现在唐朝。俗语说：“登山则情满于山，观海则情溢于海。”这个所说的就是情源于物时文人心中的情感在诗中也就幻化成了意境。意象的使用直观传达了静谧凄清的环境氛围，也就营造了内心的寂寞情怀。这种人生如梦的寂寞和苍凉，谁有能够躲得过呢?“月有阴晴圆缺，花有盛开凋零”，这是人类***有的无常的感慨，当古人凭借敏锐的洞察力，用寂寞的情怀去体验那种“皆寂寞”的说法，使用诗词将这种寂寞展现的淋漓透彻，我们不得不佩服诗词的经典。
千年飞逝，早已不见亡灵墓冢，岁月流转，我们已不见古人模样，而让我们爱不释手的，不禁自吟的，让我们高声诵读的，让我们静寂品读的优美的诗句，是千年前，百年前善感的诗人们抒发的无论是豪迈的寂寞还是原本的寂寞的情怀。
诗歌是中国传统文学的一件瑰宝，太多的思想内涵和人文价值都值得我们后人去探索和学习，诗歌中的寂寞情怀是诗歌中很重要的一笔，无论任何一位诗人都或多或少的有过寂寞的感情。