高鹗
生卒年: 约1738—约1815 清代文学家。字兰墅，一字云士。因酷爱小说《红楼梦》，别号“红楼外史”。汉军镶黄旗内务府人。祖籍铁岭（今属辽宁），先世清初即寓居北京。少年时喜冶游。中年一度在外课馆。熟谙经史，工于八股文，诗词、小说、戏曲、绘画及金石之学亦颇通晓。诗宗盛唐，词风近于花间派，论文则“辞必端其本，修之乃立诚”，强调以意为主。他热衷仕进，累试不第，乾隆五十三年(1788)，始为顺天乡试举人。六十年进士。历官内阁中书，内阁侍读。嘉庆六年(1801)为顺天乡试同考官。十四年，由侍读选江南道监察御史。十八年，升刑科给事中。在任以“操守谨、政事勤、才具长”见称。晚年家贫官冷，两袖清风。所以虽著作如林，却多未及问世而赍志以终。
清代乾隆五十六年萃文书屋活字印本《红楼梦》（程甲本）序据张问陶《船山诗草·赠高兰墅鹗同年》诗自注说：“传奇《红楼梦》80回以后，俱兰墅所补。”并有“侠气君能空紫塞，艳情人自说《红楼》”之句。一般认为长篇小说《红楼梦》的后四十回是高鹗所续。一说是程伟元与高鹗***同续成，也有据乾隆间萃文书屋本《红楼梦》程伟元“序”及“引言”谈及陆续购得后40回续书残抄本事，认为另有续写之人，程、高只做了修补整理工作。
程伟元（？～约1818）字小泉，苏州人。以科场失意,一生未仕。乾隆末年流寓京师，得与高鹗相识,其时高鹗正当科场蹭蹬，“闲且惫矣”，遂于乾隆五十六年(1791)***同以活字版首次刊行120回《红楼梦》（世称“程甲本”）。翌年又大量改动前80回文字情节，续书亦多有修改，仍由萃文书屋印行（世称“程乙本”），此后坊间通行即此种刊本。
《红楼梦》后40回续书，无论在思想上还是在艺术上都稍微有些不如曹雪芹所著前80回。但其最大贡献在于能遵循曹雪芹的很多语言结构说话技巧，大体完成全书的整体结构，使故事首尾完整，因而使《红楼梦》得以迅速广泛地流传开来。对于一些重要情节的处理,如贾府日渐衰败,大祸迭起而导致锦衣军的查抄，黛死钗嫁、宝玉出家以完成爱情故事的悲剧结局等,都能体察许多红学家的所谓"权威"观点,与红学家的思维意识有所呼应,观点也较一致,并具有一定感染力量。某些章节如夏金桂撒泼、贾政作官、黛玉焚稿及袭人改嫁等描写都写得较为生动。但续书极不受欢迎，根本之点是背离了红学家眼中的红楼精神，结尾写贾宝玉科考中举，贾府衰败后居然又“沐皇恩”、“延世泽”、“兰桂齐芳”、“家道复初”,等等,显然有乖红学家的主旨，也未能摆脱当下流行红学家的批评要旨。它还过多渲染了神鬼显灵、因果报应之类的迷信色彩(其实曹雪芹也迷信)。在人物性格、情节发展和细节描写等方面也存在许多不合索隐研究之处。此外，程伟元、高鹗对前80回的改动，也在一定程度上损害了红学家的利益。例如对贾宝玉的对话、心理活动和细节描写等方面的多处文字修改和尤三姐故事的变动，反映出他们无论在思想认识、艺术才能还是审美情趣上，都与红学家眼中的想当然"原著"存在着不小的差距。尽管如此,这种续书与同时代的其他各种《红楼梦》续书相比，显然流行得多。它得以随曹著前80回而广泛流传，不是偶然的。
“汉军镶黄旗内务府人”(《国朝历科题名碑记》)。 据尚达翔教授考证；他“大约生于乾隆十八年左右，卒于嘉庆十九年冬至廿年间”。(《高鹗诗词笺注·前言》)他去世以后，其学生增龄对他很惋惜，并将其遗著编辑出版，亲写一序，云：“兰墅夫子，铁岭汉军人也。由乙卯进士，历官给谏 誊满京华。而家贫官冷，两袖清风。故著如林，未遑问世，竟赍志以终……。”这是历史留下的唯一的“高鄂小传”。
1791年萃文书屋的活字本《新镌全部绣像红楼梦》序言，落款处写：“乾隆辛亥冬至后五日，铁岭高鹗叙并书”；咸丰辛酉重刊《红香馆诗草》序言的落款写：“甲戌之秋八月既望，铁岭高鹗序”。另外《兰墅砚香词》自题：“奉天高鹗著”。清康熙以后铁岭县以属奉天府。推断高鹗是奉天府(今辽宁)铁岭县人。高鹗的家有田产，父亲是个读书人。但他自幼不受儒学禁锢，少年放荡常和“酒伴”们闲逛，乃至“趁蝶随蜂，浪赢两袖香留”(《声声慢》)。长大后追求功名的欲望极盛，于是熟谙经史，但几次赶考，都闹了个金榜无名。这给了他精神上以莫大打击。他三十岁左右离京到外地做了一段私塾先生。乾隆五十三年(1788年)回京考试中举，乾隆六十年(1795年)成进士，于是步入了宦海。他历任过内阁中书、汉军中书、内阁典藉、内阁侍读、江南道监察御史，掌江南道监察御史、刑科给事中等。
高鹗多才多艺，性格爽朗。他不仅能写小说、诗词、而且还工于戏曲，绘画、对“金石之学亦靡不通晓”。在他的影响，家教下，使他的女儿高仪凤诗歌长进，成了嘉庆、道光年间颇有名气的诗人。高鹗对人热情，能言善讲，办事利落。正如他的同僚们对他的评价那样：“兰墅天才明敏，遇事如锥脱颖，无所不办”(徐润第《郭艮斋遗涂继畲书》)。嘉庆六年(180]年)他奉旨做顺天乡试的“考官”，给应仕的人判卷，非常认真，宁可通宵达旦也不许自己有一点马虎。 “磊落高兰墅，文章有内心”，高鹗的文艺作品很多，除续红楼外，主要是诗、词。也有一些散文。传世之作见有《兰墅诗抄》、《高兰墅集》、《砚香词·簏存草》、《赠麟庆》、 《月小山房遗稿》等。
高鹗大约卒于嘉庆二十年乙亥（1815年），享年77岁。
高鹗的著作，目前人们所知见的，有下列12类（篇）
《高兰墅集》，清盛昱、杨忠羲《八旗文经》卷五十九著录，未见传本。
《兰墅诗钞》，《清史稿.文苑传二》著录，未见传本。
《月小山房遗稿》，是由高鹗的及门弟子华龄编校，增龄作序后付诸刻印的。藏于北京图书馆。
《兰墅砚香词》不分卷，底稿本，收录高鹗词44首。
《赠麟庆》诗，见道光九年（1829年）红香馆原刊本《清朝闺秀正始集》卷二十，《高凤仪小传》
《＜红楼梦＞叙＝，见程甲本卷首：《＜红楼梦＞引言》，与程伟元联合署名，见程乙本卷首。
《＜操缦堂诗稿＞跋＝，见《八旗文经》。
《红香馆诗草》序见该书咸丰十一年（1861年）重刊本。
《兰墅文存》，北京大学图书馆藏底稿本，收录高鹗的八股文16篇。
《兰墅十艺》，北京大学图书馆藏底稿本，收录高鹗的八股文稿11篇。
《唐陆鲁望诗稿选钞》二卷，北就图书馆藏手稿本，其中《兰墅摘钞古体》和《兰墅摘抄今体》各一卷。
《吏治辑要》，不分卷，高鹗编，有满、蒙、汉3种文字本，又称《三合吏治辑要》。有刊本，恩华《八族艺文编目》著录。
尽管直到今天红学家们对后四十回的著作权归属问题仍然众说不一，比如有人认为其中有曹雪芹的残稿，但更多的人相信它出自高鹗之手，因为有比较可信的证据。清代著名诗人、高鹗的妻舅张问陶在其《赠高兰墅同年》一诗的自注中明确说：“传奇《红楼梦》八十回以后俱兰墅所补。”高鹗本人也写过一首题为《重订〈红楼梦〉小说既竣题》的诗，抒发辛苦劳动后的感受。在程伟元《红楼梦序》、高鹗《红楼梦序》以及程、高合写的《红楼梦引言》中，也记述了高鹗的工作：“细加厘剔，截长补短，抄成全部。”至于高鹗究竟做了哪些工作，是修修补补，还是凭空营构，红学家们尽可以埋首臆造，互相诘难，但恐怕永远都不会有令人信服的最终结论，毕竟与《红楼梦》有关的谜团太多了。在没有新的材料推翻旧论之前，我们还是将《红楼梦》后四十回的著作权全部归之于高鹗一人。
1、高鹗学历比你们高，是当时的准状元，你们是什么人？难道你们当中也真有一二高考状元么？即便你们当中真有一二高考状元，凭你们的学殖，能与高鹗比么？你们学的不过是现代的文科理科，能与“熟谙经史，工于八股文，诗词、小说、戏曲、绘画及金石之学亦颇通晓，诗宗盛唐，词风近于花间派，论文则‘辞必端其本，修之乃立诚’，强调以意为主”的高鹗比么？是你们的知识结构与曹雪芹和《红楼梦》更加匹配，还是高鹗的知识结构与曹雪芹和《红楼梦》更加匹配？说！
2、在文学造诣方面，你们难道比高鹗还高？你们当中即便有作家，那也不过是现代文学的造诣，可《红楼梦》需要的是古代文学的造诣，你们有么？说！
3、高鹗与曹雪芹是同一时代之人，社会观念、思想感情都比较接近（当然不可能完全相同），你们说说，是社会主义的你们与曹雪芹的思想观念相近，还是同属于封建主义的高鹗与曹雪芹的思想观念相近？说！
4、在对当时封建社会风俗的了解方面，是你们比高鹗更了解，还是高鹗比你们更了解？说！
5、你们最自以为是的可能是觉得你们比高鹗更理解曹雪芹和《红楼梦》，可是，证据在哪里？你们一不是红学家，二不是国学家，三不是文学家，四不是封建主义者，你们凭什么觉得自己比高鹗更理解曹雪芹和《红楼梦》，就凭你们翻了几回《红楼梦》？就凭你们现代思潮与古人思想的不同？说！
6、自曹雪芹《红楼梦》问世后，红楼续书不下几十种，为什么其他的都销声匿迹了，单单留下高鹗这一部的？难道历史的选择、人民的选择，比你们个人的选择还不如么？说，说说说！
我骂不来人，骂不出来了，算了，还是不要骂吧。
三、还是对你们好言相劝吧
现在是平等民主社会，每一个人都有发言的权利，但每一个人都需对自己的言行负责。虽然有网络保护了你们，但神明无所不在（就在你们的头顶三尺），若言语太过，伤了天和，纵不犯人祸，也必遭天谴！其实天地正气也并不是你们这些人所能伤得了的，你们只不过是伤了自己的阴德而已。文学是个风雅之事，若有不同意见，可以发表，但为什么不能好好说？大家名家讨论问题，尚且谦虚谨慎，用一种商榷的语气，你们为什么不能够？难道就因为你们的无知，所以就无畏了吗？如果你们真的无知无畏，那么今天听了我的话，也该有知有畏起来了。