意思是：“不打听普通老百姓的辛劳，只追求纵情享乐。”
出自：《尚书-无逸》
原文：
其在祖甲，弗义惟王，旧为小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，弗敢侮鳏寡。肆祖甲之享国，三十有三年。自时厥后立王，生则逸。生则逸，弗知稼穑之艰难，弗闻小人之劳，惟耽乐之从。自时厥后，亦罔或克寿。或十年，或七八年，或五六年，或四三年。”
译文：
当他即位后，非常清楚民众之苦，对他们施加恩惠，从不歧视孤寡之人。所以祖甲在位三十三年。此后所立之王，都是生来就舒适安逸。舒适安逸，不问民众疾苦，沉迷于享乐。自此后，没有人能在位长久的。有的十年，有的七八年，有的五六年，有的四三年。
注释：1、保惠：保护并给予恩惠。
2、寡：夫寡妇，无妻或失偶的男人。
3、自时厥后立王：从此以后立王。
4、生则逸：继位就贪图安逸。生，这里指继位。
5、惟耽乐之从：只是想着沉溺于享乐。耽乐，过度逸乐。
6、罔（wǎng）或克寿：没有一个能够长寿的。罔，无。克，能够。
赏析：
《无逸》是周朝周国国君周公创作的一篇散文，出自《尚书》。文章主要记载了周公多次告诫成王，不能贪图安逸，应当以殷商为鉴，学习周文王勤政借鉴的品质。
“君子所，其无逸”应当为本篇的宗旨要义，以此为题，表明了作者的思想观点。
这篇文章中居安思危的思想对后代的统治者影响深远。全文中心明确，层次清楚，文字流畅易读。
《尚书·无逸》是一篇反映西周初年社会政治生活的重要文诰，它全面分析论证了周兴殷亡的历史经验教训。
本文所涉旨在告诫周文王要“敬天保民，明德勤政”，惟如此才能使周王朝的统治长久稳固。《无逸》中还包含着丰富的教育思想，与周初其他文诰一起构成了对君臣政治教育的主要内容。
扩展资料：
“君子所，其无逸。”生于忧患，死于安乐。祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。自我的放纵往往从小事开始，积沙成丘，量变走向质变，渐渐不可收拾。如果麻痹大意，贪图享乐，好逸恶劳，骄傲自大，从而放松对自己的要求，就有可能重演300年前李自成的甲申之变。
文章中周公告诫后代，不许放纵“于观、于逸、于游、于田(田猎)”，不能宽容自己。他告诫人们：姑且现在享乐一下，不能像商纣那样迷乱于酒。如果不听，就会变乱先王正法，招致民人的怨恨诅咒。
要说自己有错误，深自省察，不许含怒，不许乱杀无辜，乱罚无罪。不然，相同的怨忿集中到你一个人身上，那后果是不堪设想的。
周公所说的深入底层，关心民间疾苦，以“无逸”自警或用来教育后代是对的，但是“逸”与不“逸”往往受阶级条件和生活环境所左右，存在决定意识，在没有外界强大压力的情况下，王室成员“生则逸”是必然的，由“逸”而失国也是必然的。
《无逸》中自我约束的敬慎之道、“知稼穑之艰难”的平民情怀、居安思危的危机意识，对于今天的领导干部如何修身齐家，仍有着积极的借鉴作用。
百度百科-《无逸》