《二十四孝图》是现代著名作家鲁迅所写，出自鲁迅回忆性 散文 集《朝花夕拾》。中学时期的你是否学过这 文章 呢？下面是我给大家整理的二十四孝图主要内容，供大家阅读!
二十四孝图主要内容
《二十四孝图》是现代著名作家鲁迅所写，出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》。
"孝"是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的 故事 ，编成《二十四孝》。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。?孝道?是我中华民族 传统 文化 之精髓。新《二十四孝图》，乃陈少梅先生41岁时盛年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色清丽，非同寻常，故堪称国之重宝。
另有，鲁迅认为二十四孝图主要目的是宣扬封建的孝道。他从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在他本人在阅读?老莱娱亲?和?郭巨埋儿?两个故事时所引起的强烈反感。
鲁迅二十四孝图原文
我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
自从所谓?文学革命?以来，供给孩子的书籍，和欧、美、日本的一比较，虽然很可怜，但总算有图可说，只要能读下去，就可以懂得的了。可是一般别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。北京人常用?马虎子?这一句话来恐吓孩子们。或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋;正确地写起来，须是?麻胡子?。那么，这麻叔谋乃是胡人了。但无论他是什么人，他的吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生。妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。
只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡!
这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓?跳到半天空，骂得体无完肤，?还不肯罢休。?而且文士们一定也要骂，以为大悖于?文格?，亦即大损于?人格?。岂不是?言者心声也?么?文?和?人?当然是相关的，虽然人间世本来千奇百怪，教授们中也有?不尊敬?作者的人格而不能?不说他的小说好?的特别种族。但这些我都不管，因为我幸而还没有爬上?象牙之塔?去，正无须怎样小心。倘若无意中竟已撞上了，那就即刻跌下来罢。然而在跌下来的中途，当还未到地之前，还要说一遍：
只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡!
每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《 儿童 世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的?引导青年的前辈?禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同学因为专读?人之初性本善?读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一页，看那题着?文星高照?四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。
在书塾以外，禁令可比较的宽了，但这是说自己的事，各人大概不一样。我能在大众面前，冠冕堂皇地阅看的，是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事，雷公电母站在云中，牛头马面布满地下，不但?跳到半天空?是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差，也都得受相当的报应。这所报的也并非?睚眦之怨?，因为那地方是鬼神为君，?公理?作宰，请酒下跪，全都无功，简直是无法可想。在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。然而究竟很有比阳间更好的处所：无所谓?绅士?，也没有?流言?。
阴间，倘要稳妥，是颂扬不得的。尤其是常常好弄笔墨的人，当前的中国，流言的治下，而又大谈?言行一致?的时候。前车可鉴，听说阿尔志跋绥夫曾答一个少女的质问说，?惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜者，可以活下去。倘若在那里什么也不见，他们其实倒不如死。?于是乎有一个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道，所以我完全诚实地劝你自杀来祸福你自己的生命，因为这第一是合于逻辑，第二是你的言语和行为不至于背驰。?
其实这论法就是谋杀，他就这样地在他的人生中寻出欢喜来。阿尔志跋绥夫只发了一大通牢骚，没有自杀。密哈罗夫先生后来不知道怎样，这一个欢喜失掉了，或者另外又寻到了?什么?了罢。诚然，?这些时候，勇敢，是安稳的;情热，是毫无危险的。?
然而，对于阴间，我终于已经颂扬过了，无法追改;虽有?言行不符?之嫌，但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴，则差可以自解。总而言之，还是仍然写下去罢：
我所看的那些阴间的图画，都是家藏的老书，并非我所专有。我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的;便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的 事迹 。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道?孝?有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。
?人之初，性本善?么?这并非要以加研究的问题。但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，只用了私见来解释?孝顺?的做法，以为无非是?听话?，?从命?，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。自从得了<<孝子>>这一本教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如?子路负米?，?黄香扇枕?之类的。?陆绩怀桔?也并不难，只要有阔人请我吃饭。?鲁迅先生作宾客而怀橘乎?我便跪答云，?吾母性之所爱，欲归以遗母。?阔人十分佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。?哭竹生笋?就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到?卧冰求鲤?，可就有性命之虞了。我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。
其中最使我不解，甚至于发生反感的，是?老莱娱亲?和?郭巨埋儿?两件事。
我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着?摇咕咚?。这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，盖即鼗也，朱熹曰：?鼗，小鼓，两旁有耳;持其柄而摇之，则旁耳还自击，?咕咚咕咚地响起来。然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。装佯，侮辱了孩子。我没有再看第二回，一到这一页，便急速地翻过去了。
那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海仙(仙)所画的本子，叙老莱子事云：?行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。?大约旧本也差不多，而招我反感的便是?诈跌?。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意?诈?作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。
然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。师觉授《孝子传》云，?老莱子?常衣斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。?(《太平御览》四百十三引)较之今说，似稍近于人情。不知怎地，后之君子却一定要改得他?诈?起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过?弃?而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将?肉麻当作有趣?一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。
至于玩着?摇咕咚?的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着;他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，?汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子?但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟;孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相象了，?及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺!?
我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去，常听到父母愁柴米;祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么?如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。
回想起来，实在很觉得傻气。这是因为人们已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行。整饬伦纪的文电是常有的，却很少见绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。何况我早长大了，看过几部古书，买过几本新书，什么《太平御览》咧，《古孝子传》咧，《人口问题》咧，《节制生育》咧，《二十世纪是儿童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不过彼一时，此一时，彼时我委实有点害怕：掘好深坑，不见黄金，连?摇咕咚?一同埋下去，盖上土，踏得实实的，又有什么法子可想呢。我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世?这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。
鲁迅二十四孝图原文注释
1、本篇最初发表于一九二六年五月二十五日《莽原》半月刊第一卷第十期。
2、?文学革命?：?五四?时期反对旧文学、提倡新文学的运动。
3、《开河记》：传奇小说，宋代人作。
4、胡人：中国古代汉人称除了汉人以外部族的称呼，通常是指中国北方以及西方的游牧民族，主要包括匈奴、鲜卑、氐、羌、吐蕃、突厥、蒙古国、契丹、女真等部落，带有藐视的意义，指其为不文明、未开化的化外之民。
5、?跳到半天空?等语，是陈西滢在一九二六年一月三十日《晨报副刊》发表的《致志摩》中攻击鲁迅的话。
6、?言者心声也?：意思是说，语言和文章是人的思想的表现。
7、不能?不说他的小说好?：陈西滢在《现代评论》的《闲话》中说：?我不能因为我不尊敬鲁迅先生的人格，就不说他的小说好，我也不能因为佩服他的小说，就称赞他其余的文章。?
8、?象牙之塔?：后用以比喻脱离现实生活的艺术家的小天地。
9、《儿童世界》：一种供高小程度儿童阅读的周刊，内容分诗歌、童话、故事、 谜语 、笑话和儿童创作等。
10、?人之初性本善?：旧时学塾通用的初级读物《三字经》的首二句。
11、魁星：奎星的俗称，原是我国古代天文学中二十八宿之一。
12、《文昌帝君阴骘文图说》：是宣传因果报应的画集。阴骘即阴德。
13、《玉历钞传》：全称《玉历至宝钞传》，是一部宣传迷信的书。
14、?睚眦之怨?：意即小小的仇恨。
15、大谈?言行一致?：陈西滢曾说：?言行不相顾本没有多大稀罕，世界上多的是这样的人。讲革命的做官僚，讲言论自由的烧报馆。?
16、阿尔志跋绥夫(1878?1927年)：俄国小说家。
17、《二十四孝图》：是旧时宣扬封建孝道的通俗读物。
18、?子路负米?：子路，姓仲名由，春秋时鲁国卞(在今山东泗水)人。孔丘的学生。
19、?黄香扇枕?：黄香，东汉安陆(今属湖北)人。九岁丧母，《东观汉记》中说他对父亲?尽心供养?暑即扇床枕，寒即以身温席?。
20、?陆绩怀橘?：陆绩，三国时吴郡吴县(今蘇州)人。
21、?哭竹生笋?：三国时吴国孟宗的故事。
22、?卧冰求鲤?：晋代王祥的故事。
23、?老莱娱亲?：老莱， 传说 是春秋时楚国人。《艺文类聚?人部》记有他七十岁时穿五色彩衣诈跌?娱亲?的故事。
24、?郭巨埋儿?：郭巨，晋代陇虑(今河南林县)人。
25、朱熹(1130?1200年)：字元晦，徽州婺源(今属江西)人。
26、小田海仙(1785?1862年)：日本江户幕府末期的文人画家。
27、师觉授：南朝宋涅阳(今河南镇平南)人。
28、《太平御览》：类书名。宋太平兴国二年(977)李昉等奉敕撰。
29、邓伯道弃子救侄：邓伯道，名攸，晋代平阳襄陵(今属山西)人。据《晋书?邓攸传》载，石勒攻晋的战乱中，他全家出外逃难，途中曾弃子救侄。
30、伦纪：即伦常、纲纪，指封建道德规定的人与人之间应该遵守的相互关系准则。
31、道学先生：道学先生，即指信奉和宣扬这种学说的人。
32、刘向(公元前77?前6年)：字子政，西汉沛(今江苏沛县)人。