译句：做了一个木兰的匣子，再用桂、椒等香料熏它，用珠子和宝玉点缀着，用红色的宝珠装饰着，用青色的玉石环绕着。
相关出处：
这句话出自战国韩非的《韩非子外储说左上》的《墨子言多不辩》。
原文：
楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩，何也 ”曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人。至晋， 晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾，而未可谓善嫁女也。
楚人有卖其珠于郑者， 为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。
今世之谈也，皆道辩说文辞之言， 人主览其文而忘其用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文,忘其用，直以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。”
译文：
楚王对田鸠说：“墨子，是著名的学者。他亲身实践还可以，他讲的话很多，但不讲求辞令，这是为什么呢”田鸠回答说：“从前秦伯把他的女儿嫁给晋国的公子，叫晋国给她准备好首饰服装，跟着陪嫁去的穿着华丽衣服的婢女有七八十人。
来到晋国，晋国人喜欢陪嫁的婢女，而轻视秦伯的女儿。这可以叫做善于嫁婢女，而不能说善于嫁女儿。楚国人中有一个在郑国卖珍珠的，做了一个木兰的匣子，再用桂、椒等香料熏它，用珠子和宝玉点缀着，用红色的宝珠装饰着，用青色的玉石环绕着。
郑国人买了他的匣子而还给他珍珠。这可以说是善于卖匣子，不能说是善于卖珍珠啊。现在社会上的言论，都说一些巧辩华丽的话，君主只看重那些华美的言辞，却忘了它们是否有用。墨子的学说，传扬先王的道理，论述圣人的话，来宣传众人；
如果修饰他的言辞，就怕人们流连于它的文采，忘了它的价值，为了言辞而损害了实用。（若是真的）这样做和那个楚国人卖珍珠，秦伯嫁女儿完全一样，所以墨子的言论多，却不注重言辞的修饰。”
扩展资料
相关背景：
《韩非子外储说左上》是战国末期思想家韩非创作的一篇散文。此文主要讲明君治理国家要有办法，全文分为六章，分别从“忠言逆耳”“民为利士为名”“以身作则”“诚信”等方面论说，至今也有很重要的意义，值得后人借鉴和学习。
从“墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。”一句可看出，这个词是对《墨子》简洁直接的文风的原因概括。
墨子用环环相扣的逻辑，而不是华丽的言辞来表达自己的主张，是唯恐后人只记得文章，而忘记所要表达的意义，因此‘言多不辩’，指的是言语很多，但是却没有太多分辨的言辞。
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