《先秦散文·吕氏春秋·贵直》原文鉴赏
贤主所贵莫如士。所以贵士，为其直言也。言直则枉者见矣①。人主之患，欲闻枉而恶直言。是障其源而欲其水也，水奚自至?是贱其所欲而贵其所恶也，所欲奚自来?
能意见齐宣王②。宣王曰：“寡人闻子好直，有之乎?”对曰：“意恶能直?意闻好直之士，家不处乱国，身不见污君。身今得见王③，而家宅乎齐，意恶能直?”宣王怒曰：“野士也!”将罪之。能意曰：“臣少而好事，长而行之，王胡不能与野士乎④，将以彰其所好耶?”王乃舍之。能意者，使谨乎论于主之侧，亦必不阿主。不阿⑤，主之所得岂少哉?此贤主之所求，而不肖主之所恶也。
狐援说齐湣王曰⑥：“殷之鼎陈于周之廷⑦，其社盖于周之屏⑧，其干戚之音在人之游⑨。亡国之音不得至于庙，亡国之社不得见于天，亡国之器陈于廷，所以为戒。王必勉之。其无使齐之大吕陈之廷⑩，无使太公之社盖之屏(11)，无使齐音充人之游。”齐王不受。狐援出而哭国三日，其辞曰：“先出也，衣絺纻(12);后出也，满囹固。吾今见民之洋洋然东走而不知所处(13)。”齐王问吏曰：“哭国之法若何?”吏曰：“斮(14)。”王曰：“行法。”吏陈斧质于东闾(15)，不欲杀之，而欲去之。狐援闻而蹶往过之(16)。吏曰：“哭国之法斮，先生之老欤?昏与?”狐援曰：“曷为昏哉?”于是乃言曰：“有人自南方来(17)，鲋入而鲵居(18)，使人之朝为草而国为墟(19)。殷有比干(20)，吴有子胥(20)，齐有狐援。已不用若言(22)，又新之东闾，每斮者以吾参夫二子者乎(23)!”狐援非乐斮也，国已乱矣，上已悖矣，哀社稷与民人，故出若言。出若言非平论也(24)，将以救败也，固嫌于危(25)。此触子之所以去之也，达子之所以死之也(26)。
赵简子攻卫(27)，附郭(28)。自将兵，及战，且远立，又居于犀蔽屏橹之下(29)。鼓之而士不起。简子投桴而叹曰(30)：“呜呼!士之速弊一若此乎(31)!”行人烛过免胄横戈而进曰(32)：“亦有君不能耳，士何弊之有?”简子艴然作色曰(33)：“寡人之无使，而身自将是众也，子亲谓寡人之无能，有说则可(34)，无说则死!”对曰：“昔吾先君献公即位五年(35)，兼国十九，用此士也。惠公即位二年(36)， *** 暴慢，身好玉女，秦人袭我，逊去绛七十(37)，用此士也。文公即位二年(38)，底之以勇(39)，故三年而士尽果敢;城濮之战(40)，五败荆人，围卫取曹，拔石社(41)，定天子之位(42)，成尊名于天下，用此士也。亦有君不能耳，士何弊之有?”简子乃去犀蔽屏橹，而立于矢石之所及，一鼓而士毕乘之。简子曰：“与吾得革车千乘也(43)，不如闻行人烛过之一言。”行人烛过可谓能谏其君矣。战斗之上(44)，桴鼓方用，赏不加厚，罚不加重，一言而士皆乐为其上死。
注释 ①枉：邪曲。见(xian现)：显露。 ②能意：战国时齐人。齐宣王：名辟强，战国时齐国国君，公元前319—前301年在位。 ③身今得见王：当作“今身得见王”。 ④与：犹“用”，采用，听取。 ⑤不阿：当作“不阿主”。 ⑥狐援：齐臣。他书或作“狐咺”、“狐爰”。齐 王：名地.宣王之子，公元前300年—前284年在位。 ⑦鼎：古代一种礼器，被视为立国的重器、政权的象征。 ⑧社：祭祀土神处。屏：这里指遮盖神社的棚屋之类。 ⑨干戚之音：武舞的音乐。古代舞蹈分文、武两种，文舞执羽旄，武舞执干戚。干：盾牌。戚：大斧。游：娱乐。 ⑩大吕：齐钟名。 (11)太公：战国时田姓齐国的开国之君，姓田，名和，原为齐康公相，后逐康公，取代姜姓自立为诸侯。 (12)缔(chi吃)：细葛布。 纻(zhu住)：苎麻织的粗布。 (13)洋洋然：犹“茫茫然”，心神不定、无所归依的样子。 (14)斮(zhuo浊)：斩。 (15)斧质：古刑具。质：古代斩人用的垫板。东闾：指齐国都的东门。 (16)蹶：这里指走路跌跌撞撞。过：访，见。 (17)人：指淖齿。 (18)鲋(fu付)入：象鲫鱼一样进来。鲋体小，喻恭谨谦卑。鲵(ni泥)居：象鲸鲵一样住着。鲵体大，吞食小鱼，喻凶残。 (19)为草：变为草莽。史载，齐湣王四十年(公元前284年)，燕、秦、韩、赵、魏等国伐齐，齐湣王奔卫。楚派淖齿率兵救齐，遂为湣王相。继而淖齿杀湣王。 (20)比干：商纣王的叔父，因谏纣，被剖心而死。 (21)子胥：伍子胥，名员(yun)，春秋时吴大夫，因谏吴王夫差伐齐而被杀。 (22)若：此。 (23)每：犹“当”，将。参(san 三)：动词，使比并为三。 (24)平论：持平之论，准确恰当的言论。(25)嫌：近。 (26)触子、达子：皆齐湣王臣。触子去，达子死，事详见《权勋》。 (27)赵简子：名鞅，春秋末晋国正卿。 (28)附：迫近。郭：外城。 (29)犀蔽屏橹：当作“屏蔽犀橹”。橹：大盾牌。(30)桴(fu 浮)：鼓槌。 (31)弊：恶，坏。 (32)行人：官名，负责外交事务。胄：头盔。“免胄横戈”是手执武器、甲胄在身的臣下谒见君主时的礼节。 (33)艴(fu 扶)然：盛怒的样子。作色：脸上变色。 (34)说：解释。 (35)献公：晋献公，名诡诸，春秋时晋国国君。 (36)惠公：晋惠公，名夷吾，献公之子。 (37)逊：逃遁。去：离，距离。绛：指新绛，晋国国都，在今山西曲沃县西南。 (38)文公：晋文公，名重耳，献公之子。 (39)厎：通“砥”，磨砺。 (40)城濮之战：公元前632年晋楚两国在城濮进行的一次战争，结果晋获全胜。城濮：春秋卫地，在今河南范县西南旧濮县南。 (41)石社：古地名。 (42)定天子之位：晋文公元年(公元前636年)，周襄王之弟叔带率狄人伐周，襄王出奔郑。第二年，晋文公兴兵诛叔带，复纳襄王。“定天子之位”即指这件事。 (43)与：与其。(44)上：犹“时”。
今译 贤明的君主所尊重的莫过于士人。之所以尊重士人，是因为他们说话正直。说话正直，邪曲的东西相形之下就显露出来了。君主的弊病，在于想要闻知邪曲却又厌恶直言。这就好比堵住水源却希望得到水，水又从何而至?这就等于轻贱自己想要得到的而尊崇自己所厌恶的，那么自己想要得到的又从何而来?
能意见齐宣王。宣王说：“我听说你喜好直言，有这样的事吗?”能意回答说：“我哪里能做到直言?我听说喜好直言的士人，家不安在政治混乱的国家，自己不见德行污浊的君主。如今我来见您，家又住在齐国，我哪里能做到直言?”宣王愤怒地说：“真是个粗野的家伙!”打算治他的罪。能意说：“我年轻时喜好直言争辩，成年以后一直这样做，您为什么不能听取鄙野之士的言论，来彰明他们的爱好呢?”宣王于是赦免了他。象能意这样的人，如果让他在君主身边谨慎地议事，一定不会逢迎君主。不逢迎君主，君主得到的教益难道会少吗?这是贤明的君主所追求的、不肖的君主所厌恶的。
狐援劝齐滑王说：“殷商的九鼎被陈列在周的朝廷上，它的神社被周盖上庐棚，它的舞乐被人们用来娱乐。亡国的音乐不准进入宗庙，亡国的神社不准见到天日，亡国的重器被陈列在朝廷上，这些都是用来警戒后人的。您一定要好自为之啊!千万不要让齐国的大吕陈列在别国的朝廷上，不要让太公建起的神社被人盖上庐棚，不要让齐国的音乐充斥在别人的娱乐之中。”齐王不听他的劝谏。狐援离开朝廷以后，为国家即将到来的灾难一连哭了三天，哭着说：“先离开的，尚可穿葛衣;后离开的，遭难满监狱。我马上就会看到百姓仓惶东逃，不知道在哪里安居。”齐王问有司：“国家太平无事却给它哭丧的，按法令该治什么罪?”有司回答说：“当斩。”齐王说：“照法令行事。”有司把刑具摆在国都东门，不愿真的杀死狐援，只想把他吓跑。狐援听到这个消息，反倒自己跌跌撞撞地跑去见有司。有司说：“给国家哭丧依法当斩，先生不知道吗?您这是老糊涂了呢?还是头脑发昏呢?”狐援说：“怎么是发昏呢?”于是进一步说道：“有人从南方来，进来时象鲫鱼那样恭顺谦卑，住下以后却象鲸鲵那样凶狠残暴，使别人的朝廷变为草莽，国都变为废墟。历史上因直谏而被杀的，殷商有个比干，吴国有个伍子胥，现在齐国又将有个狐援。大王既不听我的这些话，又要在东门把我杀掉，这是要把我同比干、伍子胥比并为三吧!”狐援并不是乐于被杀。国家太混乱了，君主太昏愦了，他哀怜国家和人民，所以才说这样的话。这些话并不是持平之论，因为想以此挽救国家的危亡，所以必定近于危言耸听。湣王不采纳忠言，却戮辱直士，这正是触子弃之而去的原因，也是达子战败而死于齐难的原因。
赵简子进攻卫国，迫近了外城。他亲自统率军队，可是到了交战的时候，却站得远远的，躲在屏障和盾牌后面。简子击鼓进攻，士卒却不动。简子扔下鼓槌感叹道：“哎!士卒怎么这么快就腐败到这个地步!”行人烛过摘下头盔，横握着戈走到他面前说：“只不过是您有些地方没能做到罢了，士卒有什么不好!”简子气得勃然变色，说：“我不委派他人而亲自统率这些士卒，你却当面说我无能。你说得出道理便罢，说不出道理就治你死罪!”烛过回答说：“从前我们的先君献公，即位五年就兼并了十九个国家，用的是这样的士卒。惠公即位二年，纵情声色，残暴傲慢，喜好美女，那时秦人袭击我国，晋军溃逃到离绛城只有七十里的地方，用的也是这样的士卒。文公即位二年，以勇武砥砺士卒，所以三年之后士卒都变得坚毅果敢;城濮之战，五次打败楚军，围困卫国，夺取曹国，攻占石社，重新确定周襄王天子的地位，显赫的名声扬于天下，用的还是这样的士卒。所以说只不过是您有些地方没能做到罢了，士卒有什么不好?”简子于是撤去屏障和盾牌，站到弓箭石磐射程以内，只击鼓一通士卒就全都登上了城墙。简子说：“与其获得兵车千辆，不如听到行人烛过一席话。”行人烛过可算得上能劝谏他的君主了。正当击鼓酣战之时，赏赐不增多，刑罚不加重，只说了一席话，就使士卒乐于为他们的君主效死。
集评 民国·张之纯《诸子菁华录》：“干将出匣，错锷逼人(按：评能意对宣王语)。”。切直而典重，较能意以谐语出之者更上一层(按：评狐援说齐湣王语)。”“屈子行吟泽畔有此哀痛(按：评狐援哭国)。”“《国风》《小雅》之遗，不图于战国见之，此以见人心之不死也。”
总案 这是《贵直论》第一篇，论述君主要尊重直言敢谏之士，虚心听取他们的逆耳之言。文章赞扬了狐援、烛过等“直士”的耿介忠贞，同时以齐湣王和赵简子为例，正反对照，证明君主能否虚心纳谏直接关系到功业的成败、国家的存亡。文章引事论证，语言生动，通过对话刻划了鲜明的人物形象，能意、狐援、烛过这三个性格不同的“直士”的音容举止跃然纸上，给人留下较深的印象。