08 晁错及其它人物
晁错（约公元前200—公元前154年），也曾多次上疏朝廷，他是一个法家人物，主张重农抑商，发展生产，削弱诸侯，抗击匈奴。他的文章不大讲究文采，但思想深刻，说理透辟，很有法家的文风特点。
……
这段主要讲粮食对于国家的重要性。
还有一些藩国的作家，代表如枚乘和邹阳。
当时他看到吴王有谋反之心，就劝他不要谋反。
邹阳早年与枚乘同居于吴王刘濞门下，也写过《上书吴王》，劝其勿反。后来被下狱，又写了《狱中上梁孝王书》，陈诉冤屈。文中大量列举古代君臣遇合的事例，劝谏梁王真正信用贤才，“不牵于卑辞之语，不夺乎众多之口”，抒发了正直之士无辜受谤的悲愤。
这类文章明显带有战国纵横家的特点，他们是在诸侯王的国家里。在思想上，还和朝廷一样，维护中央的统一。
藩国之文的另一部代表作是淮南王刘安及其门客所作的《淮南子》。这本书最终编成是在汉武帝时期，它仍然代表了汉初的文风。
09 西汉中期的论说散文
汉武帝时期，西汉王朝达到了强盛的顶点，散文创作也空前繁荣。它们继续保持了前期散文充满政治激情，有文采，有气势的特点。在内容和文风方面，这一时期的论说文中又有三种值得注意的倾向。
首先，是出现了一批直接为朝廷歌功颂赞、为现实政治服务的作品。其代表作家是司马相如。
其次是出现了一些感慨士之不遇，抒写牢骚不平的作品。
而写法上很奇特，他是采用说反话的形式，让对方讽刺自己，自己出来辩解，说自己没有牢骚，我这种待遇已经不错了。
这篇文章在文学史上有一种开拓的作用。后来，很多作家都这么写过。
另外，随着统治者大力提倡儒家思想，也出现了一种典雅醇厚，坐而论道的儒者之文。 代表作家就是董仲舒（公元前 179 —公元前104 年），他的主要作品是天人三策。
《对策》一文中说：
作者的出发点是对统治者进行劝谏，但是这种劝谏是温和婉转的，因为打着上天的权威，用上天的权威来吓唬人，这种写法从董仲舒开始，以后就慢慢的成了汉代散文的主流。这是西汉早期散文创作的倾向。
10 西汉后期的论说散文
西汉后期，儒家思想占据了统治地位，政治日趋腐败黑暗，社会矛盾开始尖锐，外戚专权。由董仲舒开始的雍容典重，带有浓厚的经学和神学气的文风在此大为盛行。
当然，直到今天，还有很多人在争论，今学和古学有什么高下之分。因为立场不同，这也很难分出高下的。
11 东汉前期的论说散文
这个时期的经学有了一下新的特点，首先是统治者自己提倡，要求儒家学习经典和拥君保皇结合起来，鼓励知识分子写歌功颂德的文章。
汉章帝就曾在班固面前批评司马迁作《史记》“微文刺讥，贬损当世，非谊世也”；称赞司马相如于病中“述颂功德”，作《封禅文》，则堪称“忠臣”，“贤迁远矣”。
这其实，就是鼓励文人，文过饰非，拍政权的马屁，高唱赞歌。在这种文风的影响下，可想而之，马屁语言当然是大行其道了。在这种环境下，真正流行的是所谓的谶纬，迷信和杂书。
这个时期的斗士有所成就的可以说只有王充。
12 东汉后期的论说散文
东汉后期，外戚宦官专权，政治腐败黒暗。广大文人中蓄积了越来越多的忧虑和不满。像班固那种歌功颂德之作再也写不下去了，揭露和抨击时弊的作品多了起来，这一时期出现了几部比较有名的政论文专著。
这样的行为和秦始皇焚书坑儒有什么两样？
这一时期，士大夫激扬生气，砒硕名节，相互品评题核；还有些人以名士自居，蔑视权贵，敝履功名，愤世嫉俗。