作者简介 ：
亨利?大卫?梭罗（Henry David Thoreau，1817—1862），美国著名作家、自然主义者、改革家和哲学家。1817年7月12日出生于马萨诸塞州康科德镇。十六岁即进入哈佛大学就学，其思想深受爱默生影响，提倡回归本心，亲近自然。
1845年，28岁的梭罗撇开金钱的羁绊，在距离康科德两英里的瓦尔登湖畔自建一个小木屋，自耕自食两年有余。本书即是他对两年林中生活所见所思所悟的记录。作者用千种简单的方式实验生活。故此书得名《瓦尔登湖》散文集多为至简生活的感悟。
1.食物。食物只是提供身体热量的必需品，我们不必追求食物的丰富性，廉价的豆子和高等的奶酪都是一样的作用。如果只吃自己种的东西，吃不了的不种，他们只需要耕种六七十平方米土地就够了，用铁锹比用牛来耕种要便宜。必需的农活只在夏季有空是时候就可以了。农民们完全是被土地和欲望所束缚了。人类文明真正的食物是精神上的追求。
2.衣服。我们在购买衣服是更多的是考虑别人的看法，而不是真正处于穿的需求。瘸腿的士兵如果穿着破衣出去人们会不尊重他，因为人们在衣服外表下看待，却忽略了他在战场上瘸腿这值得尊重的事实。裁缝量身，量的是肩宽，而不是品格。人穿的简单些，能狗仔黑暗中摸得到自己。任何国家个人都不能断言穿戴以及上升带具有艺术尊严的地位。
3.房子。不必要的房产全部好处，缩小为防备将来所需二积蓄的一笔基金。人们劳作了二十三十甚至好几代人，才能真正拥有一片农场，而且还附带着抵押权继承下来的或者借钱买下的。我们把三分之一的劳作看做是房屋的代价，（而且还没有还清）农场本身就是一个大大的累赘。 当农人拥有了房子，不记得因此而更富，反而会更穷了，是房子拥有了他。文明在改进房屋的时候，却没有童谣改进居住在里的人。
4.节俭。大多数的奢侈品和所谓生活舒适的东西，非但不是必不可少，而且阻碍人来崇高向上。古往今来的哲人都是过着简朴的生活。只要我们过简朴的生活，养活自己并不是苦事而是消遣。对于崇尚物质的民族是指娱乐而已。
5.精神。 一个人能放下的东西越多越富有 。农民拥有大片的农场，而诗人只是经过，却能留下不朽的传世之作。画一幅画或雕刻一尊塑像，这是了不起的，但是能塑造出和画出我们透过它进行观察的氛围和媒介，那就值得称道了，这一点在精神上能做到，影响生活质量的，这是艺术的最高境界。只有精神才能带领我们穿过事物的表明到本质。
6.读书。 文盲分两种：一是不识字的，二是只会读大众读物平庸的书。我们是一群矮子，智力翱翔所达只不过稍高于报纸的专栏而已。 我们听说过大名鼎鼎的柏拉图，却没读过他的作品。花大量的时间去阅读“大众文学”。当真正有人阅读史诗般作品时，却孤独的没有人讨论，没有可以碰撞的伟大思想。我们还很满足评论消遣和娱乐“大众文学”，自以为读书。以真正的精神读书，是一向崇高的活动。演说家专注瞬间激发灵感，但是作家更为稳定平和的生活，是人类智力和心灵的对话。我们必需踮起脚尖，将我们最机敏最清新的时光献给他们，才是阅读。
7.眼界 。 我们建造一座市政厅花了一万七千多美元，而冬季办学讲学厅才一百二十五美元，却比任何钱读花的更有价值。让我们拥有高贵的村民，二不是贵族。在河上少修一座桥，稍稍绕点路，但至少包围我们的黑暗无知的深渊上塔起一座拱桥来吧！
8.孤独。独处是有益于身心健康的。和朋友在一起，即使最好的朋友，也会很快感到厌烦。身体和精神的健康力量，我们也可能从类似的更为自然的社会中得到不断的鼓舞，并逐渐认识到我们从来就不是孤独的。难道我们不应和打的灵性相通吗？难道我们自己本身不是绿叶和植物的土壤的一部分吗？
9来客。不必把你的名誉加你在你请客的饭菜上。有效的吓得我不去别人家的，是炫耀款待我的食物，我认为这是客气和婉转的暗示，让我再也不要这样麻烦他们了。用中国人的俗话“君子之交，本应淡如水”。朋友应该是思想上的交流，而这些无聊的物质应该靠边站。
10.自然。作者用后半部分来描写生活中的自然和邻居。它和老鼠作伴黄蜂在屋顶上避寒，旱赖与他分享食物，完全和自然融为一体，没有觉得任何的不舒服。他观察蚂蚁的“旷世之战”，看着松鼠因为争夺食物而对话。计算瓦尔登湖的深度，去观察冬天湖面冰上有意思的气泡。朋友诗人和哲人来拜访和同住，都是那样的和谐。
（翻译中中没有追求“易读性”和“可读性”而更改或添加，所以本人读起来还是觉得有点纠结，部分内容采用了跳读） 虽然是1845年的作品，但是很多的观点对现在的社会依旧是适用的。对房屋衣服食物的看法，特别是对读书的见解，无论是你哪个时代的变迁都是亘古不变的经典 。文中也有很多观点很有意思，作者觉得我们所谓的“勤劳”都是为了追求所谓奢侈舒适生活的浪费。我们应该把有限的生命用在追求精神的世界中去。
我想罗梭在用自已一生去经历体验他所信服的哲学理念，并去挖掘和体验它，给他带来的精神上的体验和富足，当今物欲横流的我们，有谁又有这样的勇气呢！敬佩伟大的哲人们！