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一心三藏之妙喻

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2020-05-19

2020年5月19日晴

一心三藏之妙喻

宇宙万法的实相即为一心三藏！一心三藏即“空如来藏”“不空如来藏”“空不空如来藏”。“心”并不是我们身体内的心脏，而是灵性常说的“本源”“本体”“道”“真心本来面目”“空”……说法不同，意思一样。一心三藏是大乘佛法之真理精髓，其实这三个方面就是一个心。只不过佛陀为了引导众生，方便说把它分为三藏。

佛来到这个世界上来，就是要告诉我们宇宙的真相，一心三藏，一切万法都是心变现的，那么既然都是心变现的，一切的万法自然就都是心了。自古就有”开悟的《楞严》，成佛的《法华》”这一说法，整部《楞严经》和《法华经》讲的就是一心三藏。一心三藏，这个至高无上的真理，无法语言表达方法，但是佛陀不用语言文字，又无法把这宇宙之实相解脱之要义告诉众生，所以他老人家就用了很多很多很多的比喻来这宇宙人生的真相！“为此以事实，余二则非真”！这些“百千万劫难遭遇”的微妙大法，唯信乃入，唯智乃知！只有用我们的智慧认真揣摩这些比喻，随文入观，才能领悟其中的实相，指导我们的人生！

1，“大海一浮沤”。在《楞严经》里，佛用大海与水泡的关系来比喻一心三藏。大海即水泡，水泡即大海。大海比作我们的心，也就是空如来藏，那么水泡呢，就比作不空如来藏。水泡和大海就是空不空如来藏。当水泡如果只看着自己就是水泡，它就觉得自己的力量很微弱，自恃其小。其实他和大海是一体的，它就是大海。当它回归大海的时候，也就成为大海的一部分，具有大海所拥有的一切的智慧德能！

2，梦境和梦人。我们在床上躺着，做梦的时候梦境里边有爸爸，有妈妈，有孩子，有山川河流，有小狗等等。梦中，我们每一个人都有自己的思维、感受、情绪，显得很真实。但是当我们醒来就知道其实这些都是睡人梦出来的，梦一醒，这一切也就不存在了。把梦境比作不空如来藏另外，梦人比作空如来藏，那当下梦境和梦人其实时一个不可分割，即空不空如来藏。梦里边的我、爸爸妈妈、小狗其实是躺在床上做梦的那个人，那么等量代换，梦中的我就是梦中的爸爸，小狗等都是彼此！我们从梦中醒来了，就不会为梦中的爸爸骂了自己而生气，为小狗咬了自己而恐惧。佛法教育的目的就是让我们从梦中醒来。

3，气球手套.印广法师用气球手套来给我们讲一心三藏，非常的直观形象。气球手套从外边来看有手掌有五个指头，而且每个指头都是独立存在的，比作不空如来藏。但是如果我们向内看，我们就知道都属于一团空气。大拇指就是小拇指也是手掌。比作空如来藏。当下，空如来藏和不空如来藏，就是一体即空不空如来藏。之所以我们迷惑颠倒，是因为我们只往外看，但是明心见性的人向内看都是空气家都是一体，你也是我，我也是你，佛也是你，山也是观音菩萨……无二无别，都具有自性的一切智慧德能。

4，拿手好戏。印广师用我们的手来比一心三藏。手掌握成拳头比作空如来藏，舒拳为掌比作不空如来藏。那么我们舒拳为掌时，眼睛看到了掌，那么心是不是能看到拳头呢？我们眼睛看到手掌的时候，拳头灭了没有？没有灭！如果灭了，我们这只手就没有了。是不是我们眼见手掌心见拳？不管是拳还是手掌都是这只手，即空不空如来藏，也就是我们的心。

5，孙悟空变眼镜盒,。孙悟空变现了一个眼镜盒，我们眼睛看到的是眼镜盒，但是我们心里知道它实质上是孙悟空。把孙悟空比作空如来藏。眼镜比作不空如来藏。眼见不如来藏（眼镜盒），心里能够见到空如来藏孙悟空。当下眼镜盒就是孙悟空，孙悟空就是眼镜盒，也就是不空如来藏就是空如来藏，空如来藏就是不空如来藏。所以我们任何一个物体都是空不空如来藏。又比如孙悟空变现了眼镜盒，变现了电视、人、狗等等一切，那么我们眼睛见到了眼镜盒、电视……但是我们知道实质上这些东西都是孙悟空变的，也就是不空如来藏，那既然都是孙悟空变的，等量代换，我们知道那眼镜盒是不是也就是电视？也就是你也就是我也孙悟空变现的一切呢？既然都是孙悟空当下是不是也具有孙悟空他的智慧得能了？以此内推，当下所有孙悟空变现的一切东西都具有孙悟空的智慧德能呢？我们众生也是一样，不管是山河大地，树木花草，人物动物等等，一切山川河流，他们都是心变现的，都具有心的智慧德能，当下就是空如来藏，也是不空如来藏，也是空不空如来藏。所以佛说“心、佛、众生三无差别”“一切众生皆具如来智慧德相，皆因妄想执着而不能证得！”当我们从梦中醒来，我们就能看到自己的自性本能，就不会自食其小，不会有匮乏恐惧，担心压力了；当我们明白，我们都是心变现的，都是一体，当下你也是我，我也是你的时候就没有了分别心，就少了很多的烦恼习气。当我们回归大光明藏中，活出我们的自性本然，人生也就自在丰盛了。

这些比喻中，让我一下子醍醐灌顶的豁然开朗的是印广师的“孙悟空变眼镜盒”这个妙喻，其他的比喻我觉得还有一种分离感，就是孙悟空变眼镜盒这个比喻，让我一下子大彻大悟，知道了，当下我们和心就是一体，我就是不空如来藏，我也是空如来藏，也是空不空如来藏。不过每个人悟道的点不一样，读经典听讲解都要先相信然后用诚恳心、恭敬心去随文入观，不断揣摩，一定有灵感爆发，不知那一句或者哪个词就点醒了你！

当然，道理明白以后还需要一个不断修证的过程，所以悟后起修很重要，先悟道，然后去不断的修炼，那么怎么修呢？那就是观自在，也就是不断的觉察自己内在的感受，觉察是第一步，也是最后一步，大修在人间，小修在深山，在红尘中，凡是来到我们身边的人事物，我们不向外看，只关注内在。不管是听到的，看到的，想到的给我的内心带来了什么样的感觉呢？不管是什么感觉？就体验它自然就流经了，当下烦恼即为菩提，久而久之，我们的心光明了，自然就人生顺滑了。所以王阳明先生说：“不要操心你的人生，但要操心你的良知！”

愿我们都回归自性，回到大光明藏中，活出本有的自然本性丰盛，富足人生！

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