袁枚出自什么朝代：袁枚，本名子才，本名简斋，本名隋元。晚年名苍山居士，清代诗人、词人。浙江钱塘人。他是清朝乾隆年间的秀才，在江南才艺出众，诗词歌赋俱佳。他和并称为“南元北姬”。
袁枚是乾嘉时期的代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨并称“乾隆三杰”。服役四年后，他进入帝国理工学院并被授予庶吉士。
龙调官七年。他曾任江宁、上元知府，政治声音很好，受到尹继善巡抚的赏识。33岁的父亲去世后，他辞去养母一职，在江宁买下隋朝废园，改名随园，并建房定居，故名随园。
在他的一生中，他以他的激情、行为和独特的风格而闻名。我曾说：“孔政门前不转身，朱成桌上懒。”。他喜唱歌，好色，财大气粗，善旅游，善交友，善花鸟，不甘“做大官的奴隶”。江宁后花园建成后，我想“让我在这里做官，也就是一月到一月；让我住在这里，然后过一天算一天”，并辞去了他的职务，“实际上是用一个官员来放松花园”。
此后，他在这里悠闲地生活了近50年，从事诗歌创作、诗歌编纂、人才发现、评奖，被当时的诗坛所占据。24岁那年，袁枚参加科举，题目是《福德，我听见风中玉坠叮当》。这首诗里有一句妙语，“人如隔日河”。但CEO们认为，“《庄》如果不涉及语言，就会放进去。”幸运的是，尹继善州长挺身而出，避免被排除在名单之外。
作品有《小仓山房集》；16卷，《绥远诗》10卷；24卷，《补遗》10卷；1卷同园美食清单；园内有30多种关于食物清单的文章、信件和说明。代表作《资补舆》以其真挚的悲情和悠久的历史，与唐代韩愈的《徐子补舆》一起被古文论者提及。
袁枚提倡“人性论”。他主张写诗要写自己的个性，认为“诗流传至今三百首，流传下来的都是精神的，不是堆砌的。”提倡抒发自己的感情，写出自己的“气质”。它主张“神”与“知”相结合，以性情、才情、教养为基本创作，以“真、新、活力”为创作追求，使我们把先天条件与后天努力结合起来，创造出好的产品，认为“诗与散文是用笔写出来的，如美人的发与肤，是天生的；诗词散文都是用古典体写的，比如《美服珠宝》《后天》。他主张文学要进化，要有时代特色，反对活在唐宋时代。他嘲讽神韵派是“穷傲”，格调派是“木偶戏”，肌理派是“开古玩店”，宋派是“乞招”。他还反对沈德潜的“文质彬彬”论，认为“孔子的诗论是可信的，‘见微知著’也是可信的”；不可信，‘温柔敦厚’也”。主张骈文与散文并重，认为骈文与散文在本质上不可偏废。就像奇偶一样，同源异流，两者的关系是两峰***存，两水发散。诗歌清新、隽永、流畅。诗词雅俗***赏。袁枚的文学思想具有发展性，影响了封建正统的文学观和形式主义。此外，他强调骈文作为美国文学的存在价值，有一定的积极意义。但他的诗往往描写身边的琐事，充满了浪漫的歌曲，缺乏社会内容。有些诗往往华而不实，难免显得浅薄甚至轻浮。