一千个读者，就有一千个哈姆雷特。阅读的对象不同，感受也会不同，因而，同样的文本、视频，总能得到不同的读后感。下面，为大家带来“《山居笔记》读后感”，更多内容尽在，欢迎大家的阅读。
《山居笔记》读后感1我在没有读《山居笔记》之前，只知道它是一本散文集，但是，写的什么内容，书名又为什么叫《山居笔记》，则一概不知。
待到现在手握这本21万字的《山居笔记》，只用目光扫视一眼目录中的一篇篇富有文采的题目，诸如《一个王朝的背影》《流放者的土地》《脆弱的都城》《千年庭院》《遥远的绝响》等，就觉得手捧着的是如珠玉一般弥足珍贵的好书了。
至于为何起名《山居笔记》，作者在“小引”中说，这本书是1992年深秋，居住在香港沙田的一个山坡上，用了两年的时间写就的，这，应该是本书得名的由来。
开篇《一个王朝的背影》，写的是走向没落的大清王朝。文章的开头就一下子激起了我阅读的兴趣：
我们这些人，对清代总有一种复杂的情感阻隔，记得很小的时候，历史老师讲到“扬州十日”“嘉定三屠”时，眼含泪花，这是清代的开始;而讲到“火烧圆明园”“戊戌变法”时又有泪花了，这是清代的尾声。年迈的老师一哭，孩子们也跟着哭，清代的历史，是小学中唯一用眼泪浸润的课程。
一个王朝的背影，就是在这种充满细腻感情的文字中开始出现的。作者在这一篇文章里，重点写了承德的避暑山庄。在山庄里出现的第一个皇帝是康熙。山庄正宫午门上悬挂着的“避暑山庄”四个字就是康熙写的。我没有去过承德避暑山庄，不能亲眼目睹康熙亲笔书写的这几个字，但书里配有一张这几个字的照片，正如余秋雨所言，“避暑山庄”四个字写的极好，撇捺间透露出一个胜利者的从容和安详，我不懂书法，但听余秋雨这么一说，细细品味，觉得还真是那么回事。
接着出现的是雍正、乾隆、道光、咸丰，还有慈禧，这些人的背影如迷魅魍魉，充满着一种阴气。
《流放者的土地》一文，让我了解到中国古代列朝对犯人的惩罚，真是残忍，让人看了都会觉得胆寒。其中的“流放”，是一种长时间的可怖的折磨，作者说，死了倒也罢了，问题是人还活着，种种不幸，都要用心灵去一点点消受，有时不仅全家流放，而且祸及九族，所有远近亲戚，甚至包括邻里都成了流放者，往往是几十人、百余人的队伍，浩浩荡荡。路上死了的会超过大半，到了东北流放地以后，就变成了奴隶，分配给主人。主人见貌美的女性就随意糟蹋，怕丈夫碍手碍脚，就先给杀了。真是恐怖至极。
在《苏东坡突围》一文里，作者认为，“像苏东坡这样让中国人***享千年的大文豪，应该是他所处的时代的无上的骄傲”，但是事实并非如此，“越是超时代的文化名人，往往不能相容于他所处的具体时代。”在当年，构陷苏东坡的人特别多，甚至连《梦溪笔谈》的作者沈括也不例外。作者在这篇文章里有很多深沉的感慨，请看下面的一段文字，我觉得作者说的太精辟了：
小人牵着大师，大师牵着历史……一部中国文化史，有很长时间一直把诸多文化大师捆绑在被告席上，而法官和原告，大多是一群挤眉弄眼的小人。
沉重的历史的一页已经翻了过去，但是，直至今天，我们的社会，我们的周围，这样的小人其实还活着，而且是很神气地活着，这是很悲哀的一件事，我以为。
接下来，作者在《千年庭院》中写了位于湘江西岸存在于世已有一千多年的岳麓书院;在《抱愧山西》一文中，作者曾经认为，山西是特别贫困之地，而事实上，历史上的山西曾经是商贾云集之地，号称海内最富;在《乡关何处》一文中，主要写的是作者的家乡浙江余姚，这里有著名的河姆渡遗址;《天涯故事》写了海南岛的洗夫人以及黄道婆等女性历史人物。
在整本书中，《十万进士》所占篇幅最多，作者详细剖析了中国古代的科举制度的利弊得失，可谓入木三分。
《遥远的绝响》一文，写了魏晋时期的嵇康从容赴死前，面对请求朝廷赦免他的三千名太学生，端坐琴前，弹奏一曲《广陵散》，神秘的琴声铺天盖地，成了天地间的绝响。
本书最后一篇文章的题目是《历史的暗角》，作者对于小人的嘴脸进行了详细的刻画，作者认为，小人一般具备以下几个行为特征：其一，小人见不得美好;其二，小人见不得权力;其三，小人不怕麻烦;其四，小人办事效率高(他们能像游蛇般灵活地把事情迅速搞定);其五，小人不会放过被害者(如果你被小人伤害一次，第二第三次更大的伤害在等着你，因为小人不这样做，他会缺少安全感);其六，小人需要博取同情;其七，小人必须用谣言制造气氛;其八，小人最终控制不了局势。读作者这些缜密梳理的文字，真是受益匪浅!
在读《山居笔记》之前，我已经拜读过余秋雨的《千年一叹》《借我一生》《行者无疆》，总的感觉是，余秋雨的文字是我读过的作家的书籍中，最耐读，最有文采，最有思想深度的，今天读完《山居笔记》，我的这种印象又加深了一层。余秋雨先生堪称大家，他的著作颇丰，我决定，他的其它我还没有拜读过的书籍，只要能借到，我一定会一一拜读!
《山居笔记》读后感2跟随余秋雨，我走进了清朝的历史，那破败王朝的背影，看到历代流放者那凄凉落寞的生活，感慨人生无常，谁又能抵挡的了那些事故变迁呢?苏东坡的突围，让我感慨哪个朝代对于大师的埋没，想到历代大师都经历的摧残，想到我们国人嫉妒品质的劣迹其实由来已久，其实根深蒂固，早已化为血液里一丝我们不远承认的遗传。
《愧抱山西》则描述了一代晋商的发家成名史，让我对山西有了一番新的认识，敬佩山西晋商的精名能干，敬佩他们的审时度势，敬佩他们的种种。正是这些优秀品质，使得一代晋商在异乡的土地上扎根发芽，开花结果，遍地的分号，无不诉说着这个人群的智慧。但随着时代的变迁，当一切都发生变化之后，山西晋商似乎一夜蒸发。他们的颓然落幕，是战争纷乱的影响，也是时代前进的必然。但是，他们留下的在山西的总票号，却还在向世人昭示着这里昔日的繁华，即便是见惯世面的人们，也会为这里的富贵大气所震撼。相必，若是山西晋商的风范尚存，山西晋商的经商之道尚存，我国商业文化，必然又是一番新天地。当然，当今的温、浙、广的商人已经遍布全国，支撑着经济的繁荣，但他们比起山西晋商，缺少了厚道，更缺少了长远的眼光。
余秋雨带我们到他的家乡余姚走了一番，那个不甚出名的地方，是他心疼永远的记忆，也是永远的痛。“少小离家”，却“老不能回”，即便回去，也未踏进家乡的土地，也没有迎接的亲朋好友了，回去也是一片寂然，除非顶着名人的称号，官员的接洽显得热闹些罢了。落叶归根的观念，怕是难以实现。越是难以实现，越成为心底里那柔软的痛，越是思恋。
让我感触深的，还有《十万进士》。余秋雨这个人的眼光，实在比一般人深邃，当代人们除了怒斥科举制度的残害人，却并不想它曾经为我们挑选人才时带来的好处，也不去探究在哪个环节致使这一妙策变质，成为众多书生枷锁。而余秋雨的分析，则是犀利深刻，却有委婉絮叨，这观点，怕是用在当今高考也适用吧。
我最爱的一篇是《遥远的绝响》。原因有二，其一，这主人公阮籍和嵇康，是中国历史上不可多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，为人潇洒，不拘礼节，是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。这些哀叹，也只能心里想想，合上书，天亮还要回到这规范的框架里生活。我注定不能做到那般潇洒，权且在这羡慕他们吧。
想不到的是，余秋雨在书的结尾，提到的却是小人。小人的确构成了生活的一部分，历史的一部分，小人做不得，小人不得不防。这是大师给予的忠告。
《山居笔记》读后感3《山居笔记》是《文化苦旅》的姐妹篇，匆匆读完，在时间和空间上获得丰富的体验。看秋雨先生的书，仿佛一手拿着历史课本;一手拿着旅游杂志。在欣赏山河秀丽的同时，感受到历史的苍茫。
秋雨先生说，这本书中的他，是背负着生命的困惑，去寻找一个个文化遗迹和文化现场，然后把自己的感动告诉读者。在看完遗迹的时候，发现许多超越具体遗迹的难题需要继续探访——
对于政治功业和文化情节的相互觊觎和生死与***;
对于文化灵魂的流放、毁灭和复苏;
对于商业文明与中华文化的狭路相逢和擦肩而过;
对于千年科举留给社会历史的功绩和留给群体人格的祸害
……
许许多多的问题就留给每个读者去体验，我相信大家都有不同的感受。
《山居笔记》***收录了11篇散文，其地域纵横了整个中国，从黑龙江省宁古塔一带到海南岛;其时间跨越千载，从魏晋南北朝到清朝末年。
《流放者的土地》让我感受到身为文化人的脆弱，对于强悍的政治力量，他们显得是那么的不堪一击。清朝的流放同时也成全了东北的开放文明，马克思的“矛盾存在于一切事物”的哲理，在文化领域也昭显着它的魅力;
《天涯故事》让我一时间很有冲动想跑去海南岛，感受旖旎风光背后深厚的文化积淀;
《苏东坡突围》从另一个角度诠释苏东坡，以苏东坡为坐标，看看历史的方向究竟可以因为一群小人可以偏离到何等的境地。其实苏东坡没有突围，对于流言蜚语，对于烁金之口他根本就无力招架，是他生活快乐一些的，只是他豁达的胸襟;
《乡关何处》是最有温情的一篇文章，或者是中国人与生俱来的思乡情结，让我读这篇文章时，从作者的故乡回到了我的故乡，从作者的童年回到了我的童年。暝暝中有种谁也说不出来的情愫，就像是糊了一层薄薄的透明纸，若隐若现;
《千年庭院》帮助你在喧嚣的都市中找回那座隐秘的书院——岳麓书院，立足现今，回顾历史。以一个现代人的身份，体验古人的文化精髓，探寻文化的根源。
还有《一个王朝的背影》、《抱愧山西》、《脆弱的都城》、《十万进士》、《遥远的绝响》以及《历史的暗角》，每一篇都让你受益匪浅。
读完《山居笔记》，像是经历了一次时间和空间的旅程，然后回到喧嚣的年代，浮躁的都市，打一个文化的饱嗝。
或许只是吃到知识的表层，可心里已经无比的踏实。
《山居笔记》读后感4初见书名，直觉清新，仿佛一切身在高门广厦的琐碎，都因“山居”二字而黯然失色，把我带进了山泽鱼鸟之思里。这是一年前偶然买到的一本书，当时的它只是我一堆尘封已久的书中很普通的一本，正如它的封面颜色一样，注定了它的低沉。
进来读了很多东西，史书、小说、杂志甚至天文学各式各样都有涉猎，每次读都会有些新的感触和想法出现，却唯独对于山居笔记，我想它可以与大家***赏。
从书名上看“山居笔记”，我们总会把阅读的中心放在“山居”上，而“笔记”这两个字虽然印刷上和前两个字用的是同样地字体、同样的大小、同样的颜色，但也总是被我们忽略掉。仿佛它们天生就注定了只是一种文体，一个后缀，不够正统，正如满清时期的非旗人一样，都是非正统的，不可能成为主角或是焦点。而正是这样普通到愤青的两个字，将此书的内容贯彻的淋漓尽致，读过此书，你会明白，所谓笔记者，乃随笔和游记的总称。
随笔和山居相互呼应，正是一些感悟，读过《培根随笔》的人应该很能理解随笔的含义，这里，我想着重说一下“游记”。游记有很多种，一如儒勒·凡尔纳《格兰特船长的儿女》一样的冒险，又如小鹏《背包十年》游遍世界的逍遥，还有就是如《山居笔记》一样，余秋雨先生游的是历史，是人生，且不仅仅只是肉体在游，灵魂也在跟着思维游荡。这本书便是灵魂追随思维游荡的结果，若你能静下心来仔细品味书中的一字一句，你也会有身临其境的感觉。
抱着风吹草低见牛羊的心态，我走进了这本书，如爱丽丝梦游仙境如履薄冰般小心翼翼地走进了书中的世界，生怕现实生活中某个唯物的举动会玷污了这方纯洁的圣土。
读书要不求甚解，我也曾囫囵吞枣般地将它读了一遍，只能说我还没有达到陶渊明的境界，不求甚解好像不太实用，于是又从头来。第一篇“一个王朝的背影”，换个通俗易懂的名字应该是“从热河行宫看清朝”，这正如承德避暑山庄所倚靠的那片山岭，像张罗圈椅，休息过一个疲惫的王朝。康熙与慈禧不同，正如承德避暑山庄和颐和园不同一样，前者从牌匾的撇捺间都能透漏出一个胜利者的从容和安详，山庄既有皇家园林的端庄正派，又有木兰围场的塞外豪情;而慈禧所建的颐和园虽说是古代建筑文化的杰作，但却因时代的缘故，缺少了几分灵气，在那样一个内忧外患的年代，仍舍弃热河行宫而在狭隘的北京城修筑的园林，不管再美好，都是在一片哀怨声中艰难爬起来的。这也是清末和清初的不同。
每个风云数百年的朝代，都是以一群强者英武的雄姿开头，而划下最后一个句点的，常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。这群灵魂就是文化的守护星。文化不同于政治和军事，政治和军事可以突然的出现也可以迅速的撤离，而文化则不行。正如清初反清复明的人中，最强硬。宁死不屈的总是些文化人，黄宗羲、顾炎武都在这之列。也正如国学大师王国维先生在颐和园投湖自尽一样，他并非死于政治斗争、人事纠葛或是像文天祥留取丹心照汗青一样的为清廷尽忠，而是死于一种文化：“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛”，在西学猛烈地冲击国学的时代，王国维先生祭奠的是整个中国文化，清代只是他的一个落脚点。
像我这种对历史感兴趣，但是又高不成低不就的人，内心是挣扎的，读过很多历史书籍，不同版本，不同作者对历史的诠释都是不相同的，但在不同的观点中，你总能确定一种自己的看法，这种看法或许已经有人提出，抑或你是第一个。在你见或是不见，四爷都在那里的荧幕时代，我却去书中寻找四爷，从初中就已烂熟于心的“顺康雍乾嘉道咸，同治光绪宣统连”的清朝皇帝的更替，在近些天有了进一步的理解。越来越觉得乾隆是个很复杂的皇帝，他有很多政绩，创造了很多辉煌，可是他自高自大，无视外国文化，满脑天朝意识，隐约之间觉得乾隆才是使中华帝国走向衰败至此的一个重大转折，与主流历史认识相违背，所以从未敢在人前提起，在“一个王朝的背影”中终于找到了***鸣。乾隆朝，强大外表下一颗自负的心，注定是个不祥的预告。
书中文字都个个朴实，没有很华丽的辞藻，或许这个就是大家风范。读过余秋雨先生的书，你会领悟得到一种“看山还是山，看水还是水”的境界，他能把最普通的笔画组合成最优美的文字，字里行间流露出作者历经的沧桑，思想的高深以及文笔的老练。习惯了理工科的严密的逻辑思维，也应该适当的陶冶一下、接收一下感性以及唯心的熏陶。既要有条理又要懂得适时的朦胧，既要懂得如何排序，也要知道怎样打乱顺序。
在这个耽美与蕾丝并行的浮躁的时代，在流行郭敬明唯物主义的年代，我们是不是也该找找那片因文字狱而形成的“宁古塔”，那里虽是流放地，却也是一代文豪思想的碰撞地，保留自己心中的宁古塔就是给自己留下清净之地。
开学以来，也曾为各种事情所困扰，学习、感情、工作，每天都会忙得不可开交，但也很充实。也有想不开的时候，感谢那段时间听我诉苦的朋友，现在终于释怀了，一切都将恢复正常。想那些被我伤到或是伤到我的人说声谢谢，每经历一个坎，心智就会多一份成熟。凡是不能被表面迷惑，看到表面里面的东西才是修心的境界。
推荐大家平心静气的看看这本书——余秋雨《山居笔记》，你也将有很多的感悟。
修身不仅仅要有霸气的外表，最重要的是“内秀”，所谓内外兼修也是这个道理。
以我最喜欢的一句话结尾：不以物喜，不以己悲。
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