一个香车宝马般的康巴藏族土司，在酒后与一汉族女子生了一个傻瓜儿子。而傻子虽然与现实生活格格不入，却有着超时代的预感和举止，成为土司制度兴衰的见证人。小说故事精彩曲折动人，以饱含激情的笔墨，超然物外的审视目光，展示了浓郁的民族风情和土司制度的浪漫神秘。现选经典语句若干赏析。
“为什么宗教没有教会我们爱，而教会了我们恨。”
在《尘埃落定》中，宗教是这本小说的精神命脉。济嘎活佛与翁波意西的第一次交逐里，邪恶战胜了文明，而文明以血淋淋的悲哀付出了苦难的代价，这是因为蒙昧的尘埃中是从来容不得文明存在。我的一位同事，中山大学中文系的朋友曾这样说过，“宗教本身的苦难让宗教更具神性，而宗教给人所带来的苦难，会让信仰更加坚定。宗教为存在而受难，个人为信仰而受难，都是崇高的。”而在这个蒙昧的庄园中，宗教一路的苦难走来，最终以信仰和文明而胜利！从中可看出这是个艰难的，曲折的'，刻骨铭心的探索，是无法让我们忘却的。我想起了史铁生在他的散文《自言自语》中说过的这样一句话，“缺乏宗教精神的民族，就如同缺乏爱情或不再渴望爱情的夫妻。而“一支疲塌的队伍，一个傲慢转为自卑的民族，一伙散沙般失去凝聚力的人群，需要从建宗教精神。”可见，任何文明，任何信仰都很难离开宗教的身影。而那个尘埃中的民族不是有宗教的吗？那里有济嘎活佛，有念经的和尚，他们甚至拥有法力去毁坏对方，去毁坏一个庄园的人，去呼风唤雨的摧毁对方人性的根基。这不就是宗教的伟大吗？可我要说，那里的一切已经不是宗教，是的，不再是宗教。宗教丧失了它的宗教精神时就变成了魔。这正如脚下披着基督福音袈裟的美国政要在中东燃起了战火，打着伊斯兰教外衣的拉登搞恐怖活动一样可笑。作者阿来借助宗教成功的刻画了一个于世隔绝的蒙昧庄园的灭亡，这验证了史铁生一句话的正确：“文学就是宗教精神的文字体现。”
“父亲告诉我，土司跟土司永远不会成为朋友。”
而我却要问一句，“人与人之间会不会成为真正的朋友?”最初想起这句话我也是受了史铁生的启示，他曾说，“人生来只能注定是自己，人生来注定活在无数他人中间并且无法与他人彻底沟通，这意味着孤独。”是的，在这个浮躁的物欲横流的时代里，我们这一代人总有很多莫名的忧伤，莫名的哀愁，我们在一步步为自己勾勒理想，而我们又在一步步失落中，于是我们哀愁，我们无奈，晚霞曾经在一个讨论文章中说，” 这是一个没有信仰的年代， 这是一个丧失崇高的年代， 这是一个文痞与政客主导的年代。”看来，我们心灵故土的精神家园在逐渐脆弱，于是，我们少了信任，多了冷漠；少了友谊，多了猜测。
“这个世界上的任何东西都是这样，你不要它，他就好好的在那里，保持着他的完整，它的纯粹，一旦到了手中，你就会发现，自己没有全部得到。”
亲爱的读者，文章写到这里，我是多么的激动啊，我渴望把自己的很多话向您一股脑儿倾诉，从来没有一个写作的时刻让我让我如此感动。原谅我在批评之前再次引用一段话吧，这是某期《中国青年》缓引作家毛志成的人间三苦说，”人间有三苦，一苦是，你得不到，所以你痛苦；二苦是，你付出了许多代价，得到了，却不过如此，所以你觉得痛苦；三苦是，你轻易放弃了，后来却发现，原来他在你生命中是那么重要，所以你觉得痛苦。”其实别看只有这短短的三句话，它是蕴涵着多么丰富的哲理啊，在凡尘俗世中，我们每一个人都是一粒平凡的种子，很快的出生，发芽，又很快的灭亡，消失。在我们无限的欲望中我们不可能在有限的生命中拿到所有，如果我们痛苦的追寻一生，而在自己犹如一粒灰尘落寂大地的时候，却发现自己的一生是如此的不堪回首，连那些手中美好的东西我们都没有好好珍惜，那时，失落虚幻将不再有任何意义。其实，大多的时候，幸福就在我们手中，而我们自己却没有好好珍惜，让他偷偷留走了。
“大家散去时，哥哥拉住我的手臂： 你要毁在这女人手里，父亲却说，住口吧，人只能毁在自己手里。”
自从上帝把我们扔到这个星球上，我们自己就成了自己的上帝，再没有人能左右扭曲自己的灵魂。面对挫折抑或苦难的海洋，需要需要生命之舟付出对苦难的承载，我们退是自己，进也是自己，成功抑是自己，毁灭抑是自己。关于这个方面的思索，我有一个很好的命题：其实在你静静的生命里，你经常浮躁的听见有人在恨恨的踢你的门，你恼弄的，抑或烦躁的打开门时，你却惊讶了，原来，踢你门的人就是你自己。