奥丁（古挪威语：?inn）是北欧神话中的主神。奥丁被描述为一位极其睿智的独眼老人，拥有迄今为止所有诸神中最为多样的特征，不仅是战争准备时召唤的神灵，而且还是诗歌之神，死者之神，符文和魔法。
他还在日耳曼神话中以 Woden（古英语）、Wodan（古法兰克语）和 Wutan 或 Wuotan（古高地德语）的形式存在。现代英语工作日名称“星期三”的起源可以追溯到“沃登日”，即古英语中的 wōdnesd?g，现在仍然可以在荷兰语名称 woensdag 中看到。
作为 ?sir 众神家族的一员，他帮助创造了世界，居住在阿斯加德（众神的堡垒和家园），并在瓦尔哈拉（“被杀者的殿堂”）聚集了被杀的战士，但最终被压缩成在诸神黄昏中被狼芬里尔杀死，这是“众神的最终命运”，世界被毁灭。
功能
奥丁是北欧神话中一个古老而原始的角色，尽管正如延斯·彼得·施约德 (Jens Peter Schj?dt) 指出的那样，许多学者认为他在神圣等级最高的地位可能是后来的补充 (219)。奥丁扮演的“Allfather”或众神之父的角色更多是来自后来的文学主题——似乎受到基督教对上帝的称呼——而不是他在维京时代社会地位的实际反映。Skaldic诗歌（维京时代，前基督教时代的诗歌主要由国王及其随从在法庭上听到），例如，将 Baldr、Thor和 Vali命名为奥丁的儿子，而后来在公元 13 世纪的冰岛作家 Snorri Sturluson 也添加了Heimdall、T?r、Bragi、Vidarr 和 Hodr 到列表中。顺便说一句，尽管他结婚到弗丽嘉很多这样的儿子都来自不同的母亲和奥丁出现在许多的故事作为好色之徒，甚至夸耀他的事务，让人联想到的（也许启发？）宙斯从希腊神话。
奥丁的主要崇拜者主要包括精英——国王、酋长和诗人——但也包括战士。
更具体的是奥丁作为战神的功能。尽管他看起来灰蒙蒙的，但他从未真正被描绘成一个战士（相反，那是托尔的演出），但在准备战争时被召唤来提供建议和特殊礼物。在日耳曼南部和西部的资料来源中，是奥丁决定了战斗或单个战士的胜利还是以稍微不那么幸运的方式结束。奥丁有他的女武神-超自然战士女性-使战士在被杀的尸体战到他特殊的战士天堂瓦尔哈拉；这些战士被称为 Einherjar，并成为奥丁在诸神黄昏期间对抗冥界势力的打击力量。由于这个方面，个别战士也被吸引到奥丁的主要崇拜者群体中，否则主要由精英组成：国王、酋长和诗人。
由于他为新兵清理战场可能会泄露它，因此奥丁与战争的联系自然而然地流向了与死者的联系，奥丁作为所谓的狂猎的领导者进一步说明了这一点 - 一个广泛而古老的日耳曼邪教以一个乘风破浪的亡灵大军的神话。通过他对符文和魔法 ( sei?r ) 的了解，他也是诗歌之神，甚至在谈到这项技能时，他甚至被认为是所有神灵中最熟练和知识渊博的。奥丁主要使用魔法来瞥见未来。正如尼尔·普莱斯解释的那样：
他[奥丁]被描述为陷入恍惚状态，以动物的精神形态离开他的身体并出国旅行，并多次因各种磨难而产生智慧的幻象。(246)
这种占卜与奥丁作为顾问的角色密切相关，维京时代的统治者会很感兴趣。此外，奥丁魔法的性质经常使他被视为萨满，而他作为治疗之神的功能进一步加强了这一方面。
属性
可以通过他的帽子和斗篷、长长的胡须和只有一只眼睛认出奥丁（在最后一个方面让人想起托尔金的指环王中的甘道夫）。他的长矛 Gungnir 是他的主要属性之一，似乎出现在维京时代的信仰中，正如在瑞典南部和中部发现的微型矛头所暗示的那样。
其他一些属性是环 Draupnir，它每九晚滴下形成八个新环，以及马 Sleipnir，它在古北欧文学中很早就被提及，并被以某种有效的八条腿分开。同样，奥丁的两只乌鸦 Huginn（“思想”）和 Muninn（“智慧”）是非常古老的神话元素，它们在公元前 10 年之前就已经在装饰品和符文石上的出现证明了这一点。公元 800 年。他们飞到世界各地收集消息，当他们回来时，他们坐在奥丁的肩膀上，在他耳边低语。该散文埃达有奥丁说：
Huginn 和 Muninn 每天都在盘旋
广阔的大地之上；
我为 Huginn 担心，以免他不回来，-
然而，我更多地关注穆宁。
（吉尔法金宁，38）
因此，奥丁也被称为“乌鸦之神”。如果你曾经看过一个（电影版的）战场在行动结束后，就会很清楚奥丁的乌鸦如何与他作为战神的角色以及与死者的联系联系在一起；战场不仅是乌鸦的盛宴，也是乌鸦的盛宴。
其他属性是女武神——她们可能由有时拿着酒角的小型女性雕像代表，表明对奥丁的崇拜——以及他的狼 Geri 和 Freki。他也可能与鹰和蛇有关，他作为萨满的潜在功能也意味着法杖也很突出。
与奥丁有关的神话
与我们对维京时代北欧神话的真正了解程度相一致，我们有限的原始资料中只有三位神在一个以上的已知神话中占据主导地位；奥丁是其中之一，还有托尔和洛基。最有可能的是，我们只有前基督教时期维京人会讲述和相信这些神的故事的骨架。其中一些骨头如下：
奥丁的渊博知识来自于密米尔的脑袋，奥丁的脑袋不会腐烂，因此它可以转发来自“另一个世界”的秘密线索。
在创世之前，众神之祖布里从冰层中现身，他的儿子博尔和巨女贝斯特拉生下了奥丁和他的兄弟们（通常叫维利和维）。然后兄弟们杀死了原始巨人尤弥尔，用他的肉创造了地球，用他的头骨创造了天空，用他的骨头创造了山脉，用他的血液创造了大海。有了真正的住所，他们然后用两棵树或两块木头塑造了第一对人类夫妇 Ask 和 Embla。
奥丁的渊博知识要归功于密米尔的头脑（或者是因为从密米尔的井里喝了水）。Mímir 是一位睿智的顾问，Snorri Sturluson 讲述了 Vanir（生育之神的家族）如何砍下他的头并将其发送给奥丁，奥丁转向使用魔法和治疗草药来防止头部腐烂，因此它可以从“另一个世界”。根据斯诺里的说法，奥丁为此付出的代价是他的一只眼睛。他丰富的知识出现在其他一些神话中（从Poetic Edda 中得知）；在Vaf?rú?ni *** ál 中， Odin 与巨人 Vaf?rú?nir 展开斗智斗勇并击败了他，而在Grímni *** ál 中，伪装的奥丁受到折磨，最终向国王 Geirro?r 透露了他广泛的神话知识。
此外，Snorri 解释说，奥丁 (Odin) 高超的诗歌技巧是由于他与守护蜂蜜酒的女巨人 Gunnl? 睡了三个晚上，从而偷走了 skalds（即诗人）的蜂蜜酒。由于这种对她的安抚，他被允许喝三口，但他只是轻轻地喝了几口容器，然后变身成一只鹰，然后用腿（嗯，翅膀）离开那里。也与诗歌有关，奥丁也获得了符文的知识，这被Hávamál诗归因于自我牺牲：
我知道我挂在一棵有风的树上
九个漫漫长夜，
用长矛受伤，献给奥丁，
我对我自己，
在那棵树上，没有人知道它的根从何而来。
（哈瓦马尔，138）
他对知识的不懈追求在这位仁慈的阿斯加德国王为了解锁符文而竭尽全力（非常有意地——他为自己牺牲）中得到了体现；九夜从世界树世界之树的树枝上荡来荡去，长矛伤口使他濒临死亡，只有那时符文才向他显露。
在诸神黄昏，奥丁的智慧和力量受到考验。包括可怕的冬天在内的自然灾害，以及芬里尔吞噬太阳，预示着冥界势力的到来，海姆达尔敲响了警钟，向密米尔咨询，众神在世界之树下蜷缩着决定做什么。然而，无论准备得多么充分，一旦战斗爆发，奥丁勇敢地迎战芬里尔，但他却在这个生物的下颌中丧生，与他的许多同胞神一起死去，他们死于各种敌人，但也在此过程中杀死了许多人。
奥丁崇拜
在前基督教时期，奥丁的信仰在整个日耳曼地区如此普遍，并且他与印度神瓦鲁那之间的相似之处如此明确，以至于他的起源很可能一直追溯到印度 - 日耳曼传统的最早时期。早在青铜时代，瑞典岩雕就描绘了手持长矛的神像，他的想象力可能与奥丁有关，至少在公元 500 年，他清楚地与鸟类和战士一起出现在一系列装饰品上。维京时代的图画石延续了这一趋势，描绘了他骑马到瓦尔哈拉等事物。
然而，考虑到他后来作为北欧神话中的顶级狗的地位，奥丁崇拜的实际有形证据非常稀少。以奥丁命名的地方——邪教习俗和受欢迎程度的一个很好的指标——在冰岛从定居到基督教到来之间完全没有，在挪威南部非常罕见，尽管它们在瑞典南部和那里出现在丹麦。相比之下，托尔抢走了所有的风头，在邪教背景下比他的父亲更引人注目。幸运的是，Rudolf Simek 有办法缓解我们的困惑：
事实上，从他们自己的角度来看，文学来源似乎认为他具有如此高的地位，因为毫无疑问，奥丁是诗歌（和诗人）之神，而我们的来源，要么直接来自或间接地——通过 Snorri 的系统化——来自异教时代的 scalds 毫不奇怪地表现出特别倾向于他们自己的工艺之神。(243)
因此，与其在北欧和日耳曼神话中都将奥丁视为阿斯加德的仁慈国王，不如说他在特定环境和特定个人——主要是诗人、战士、酋长和国王——中受到崇敬。 . 例如，可怕的人类牺牲往往专门献给奥丁。否则，在维京时代的信仰中，他只是帮派中的一员。瑞典古老的乌普萨拉异教大庙也清楚地说明了这一点。公元 1070 年，不来梅的亚当写下了他对这个地方的访问记录，在大厅中央显眼地矗立着一尊托尔的雕像，旁边是奥丁和弗雷，并且在饥荒时向托尔献祭，战时，和弗雷尔进行婚礼相关活动。