1.了解山海经的文学常识
《山海经》是先秦重要古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书，全书***计18卷，包括《山经》5卷，《海经》8卷，《大荒经》5卷。
内容包罗万象，主要记述古代地理、动物、植物、矿产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。
最有代表性的神话寓言故事包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水、***工撞天、羿射zhidao九日等。具体成书年代及作者已无从考证，普遍认为其并非成书于一时，也不是一个作者写的。
2.阿长与山海经文学常识
作者简介鲁迅（1881~1936）浙江绍兴人，1918年5月，首次用“鲁迅”作笔名在《新青年》发表了鲁迅的被视为中国现代文学史上第一篇白话短篇小说的《狂人日记》﹐充满了对封建社会和家族制度﹑封建道德传统的批判精神。
奠定了新文化运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主力。
中国当代鲁迅著名无产阶级文学家、思想家、革命家。是中国文化革命的主将。
新文化运动的代表人物，为中国文学的现代化做出了重要贡献。也被人民称为“民族魂”。
人称“文教思革”。光绪七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口。
原名周樟寿，又名周树人，字豫山、豫亭、豫才。笔名除鲁迅外，还有邓江、唐俟、邓当世、晓角等。
小时享受着少爷般的生活，慢慢家境衰败变得贫困。青年时代受达尔文进化论和托尔斯泰博爱思想的影响。
1898年鲁迅从周樟寿更名为周树人。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用此改变国民精神。
1905—1907年，参加革命党人的新文化运动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。
1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。
1918年首次以“鲁迅”为笔名，发表他的第一篇白话小说《狂人日记》。在此之前，他是一名医生，因战乱奋起改行为作家。
鲁迅生平是一个“爱书如命”的人。1927年与许广平女士结合，生有一男名周海婴。
1936年10月19日因病逝世于上海。著作收入《鲁迅全集》，作品及《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。
1981年出版了《鲁迅全集》（***十六卷）。2005年出版了《鲁迅全集》（***十八卷）。
他的著作主要有《祝福》、《阿Q正传》、《狂人日记》，《野草》，《朝花夕拾》《彷徨》《华盖集》《呐喊》等。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。
鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文***数十篇（首）被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。
文章主旨本文通过记叙“我”儿时与长妈妈相处的八件事，刻画了一位粗俗，迷信，守旧，愚昧但真诚善良，忠厚的普通保姆形象，表达了作者对长妈妈的尊敬、内疚、感激和怀念，祝愿之情。通过写阿长的特点，表达对当时妇女阶层愚昧无知的同情。
3.阿长与《山海经》的文学常识 关于作品一类的
《阿长与<；山海经>； 》是鲁迅的一篇回忆性叙事散文。选自鲁迅的回忆性散文集《朝花夕拾》。本文原载于1926年3月25日《莽原》半月刊第一卷第六期。现已被编入北师大七年级上期教材（五四学年段）与人教版八年级上册第6课。
本文通过记叙“我”儿时与长妈妈相处的八件事，刻画了一位粗俗，迷信，守旧，愚昧但真诚善良，忠厚的普通保姆形象，表达了作者对长妈妈的尊敬、内疚、感激和怀念，祝愿之情。通过写阿长的特点，表达对当时妇女阶层愚昧无知的同情。
人物形象分析记人之作最忌事无巨细写成一篇流水帐，最怕把人物的鲜明性格淹没在一般性格的叙述之中。本篇在繁简取舍方面极见功力。长妈妈的姓名、经历，鲜为人知，便用三言五语带过。长妈妈踏死哥儿最喜欢的隐鼠一事，因在前一篇《狗·猫·鼠》中已有叙述，本篇自然无需重复。而她的“讨厌”之处，亦即喜欢“切切察察”和夜间睡成“大”字，要言不烦，却写得生动而具体。
个人觉得你可以百科一下。
4.《山海经》是一部什么样的文学典籍
《山海经》是一部先秦古籍，主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医 药、民俗、民族等方面的内容，具有多方面的学术价值。
《山海经》全书3。 1万多字，***18篇：五藏山经5篇、海外经4篇、海内经4篇、大荒经4篇、又海内经1篇。
《汉书?艺文志》作13篇，没有把大荒经和海内经计算在内。这部书过去传为 禹、益所作，现代多数学者认为，它成书非在一时，作者亦非一人。
大约是从战国初年到汉代初 年楚和巴蜀地方的人所作，到西汉刘向、刘歆父子校书的时候才合编在一起的。 《山海经》中所记述的内容，范围很广，其中原始神话、原始宗教的材料尤多。
许多散亡的 中国古代传说，赖有此书得以保存其大概。如精卫神话、西王母神话、蚩尤与黄帝大战于涿鹿之 野的神话、殷周民族的始祖神帝俊的神话以及著名的夸父神话、女娲神话等。
《山海经》中所记载的神话不仅数量最多，而且大多比较原始，情节比较完整，这在先秦古 籍乃至后世典籍中都是少有的。 它在神话学、宗教学上具有重要的研究价值。
同时，它对于古 代历史、地理、物产、医药等方面也有重要的科学价值。
5.《山海经》对于我国古典文化的影响有多大
山海经是从战国初年到汉代初年，经多人写集成的一部古书，作者大概都是楚地的楚人。《山海经》是一部以神话为主流的书，它的内容包括范围庞大，它除了保存有大量的神话资料而然，还涉及到学术领域的各个方面，诸如宗教学、哲学、历史学、民族学、天文学、地理学、动物学、植物学、医药卫生学等，此书内容包罗万象，可以称得上是一部当时的生活日用百科全书。此书《五藏山经》的各经后面，大量列举了祀神所用之物，有雄鸡、犬、牡羊、圭、璧、璋、糈……等，而“糈”字在各经中所见最多。“糈，精米，所以享神。” 即是说巫师用精米来享神。《山海经》祀神物中多用糈，又有关於医药、咒禁、神怪等记叙。所以鲁迅在《中国小说史略》里说它“盖古之巫书”，当是平情之论。
袁珂先生在《山海经校注.序》中曾这样说：“《山海经》匪特史地之权舆，亦乃神话之渊府。”说《山海经》是中国神话的“渊府”（宝库），是为历来研究中国神话的学者众所公认的。
鲁讯先生在《中国小说史略》中亦说《山海经》“盖古之巫书”，又在《汉文学纲要》中说“盖以记神事”。足以证明《山海经》是一部极具神话研究价值的古书。
《山海经》成书于战国至汉初。记载40个方国、550座山、300条水道，100多个历史人物。400多神怪异兽。集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫术以及大量原始神话于一身。
古时学者大都认为《山海经》是夏禹、伯益所作，今天看来此说纯属无稽之谈。无论是从其包罗万象的内容上看，还是从各篇成书时间早晚不一上看，《山海经》非出于一时一人之手，是集体编述而成。因为《山海经》的内容非常广泛，是民间个人无力完成的，即使一个氏族部落的领导集团也只能编成其中的一部分。由于受古时地域、交通条件的限制，一个部落不可能了解到各个的情况。所以，只能通过巫师口耳相传累积，在大一统的后世将其加以整理成书。而早期巫师的职责，决定了他们文化知识的结构，大凡天文、地理、历史、宗教、生物、医药、帝王世系及重大技术发明等等，无不知晓，故《山海经》的内容十分驳杂。
《山海经》所记的山、水、国、民族、动物、植物、矿物、药物等，除大部分是殊异的而外，也有一部分是常见的。然而，无论其是殊异的还是常见的，都是上古历史、地理、风俗的一个侧面。所以，要了解古代的山川地理、民俗风物、奇兽怪鸟、神仙魔鬼、金玉珍宝、自然矿物、神话故事，不可不读《山海经》。
《山海经》中所保存的为人们所熟知的精卫填海、夸父追日、羿射九日、禹鲧治水、***工怒触不周山等神话传说，不仅是以幻想的形式反映了人与自然的矛盾，更重要的是给人们以积极鼓舞；而那些如太阳每天的东升西落、月亮每月的圆缺盈亏、一年四季的寒暑变化等有关自然界的记述，不仅仅是上古人要为解释自然现象而作，更重要的是给人们以探索的勇气。