多情之人，不会因为生死而变心，可以上穷碧落，下入黄泉；好饮之人，不会因为季节变化而改变酒量，可以一醉方休，一笑泯恩仇；爱读书之人，不会因为忙碌或清闲而中断读书，可以“闭门即是深山，读书随处净土。”每个人都有自己的嗜好，而真正的嗜好，是不会因为什么所谓的原因而改变，如果是真嗜好，是恒久不变的。所以古人说：“多情者，不以生死而易心；好饮者，不以寒暑而改量；喜读书者，不以忙闲而作辍。”就像人们的感情一样，它应该是与生命同在，不会因为时间、地点、环境的改变而改变，也不会因为金钱、地位、形式的改变而改变，它可以经得住任何考验，哪怕沧海桑田，海枯石烂也不会改变。
无论她走到哪里，都在他心中，无论她在哪里，都在他心里，至死不渝的真情真爱，才是真正的有情之人；喜欢喝酒之人，酒是他的至爱，但不会因为天气的阴晴圆缺而改变喝酒的兴趣，也不会因为心情的春愁秋恨而改变喝酒的心情，更不会因为其他的风花雪月而改变自己的嗜好。饮酒而不醉酒，嗜酒而不酗酒，聚酒而不失情趣，才是真正的饮酒之人；喜爱读书之人，读书是情趣，读书是见识，读书不再是为了消闲或打发时光。闲暇时要读，繁忙时也能读。读书成为每天必须做的事情，才是读书之人。所以古人说：“多情、好酒、读书，此三言者，皆是自为写照。故而，我愿饮酒、读《离骚》、看古画，至死方辍。”
其实，一个不管有多少兴趣爱好，有多少 社会 关系，再深再大地对读书学习的厌恶之感。在自己的青春时期的某一个时间点，自己都要明白，读书学习的重要性高过所有嗜好。自己要无欲则刚，就要学会忍耐孤独，就要学会洁身自好。要想自己要把自己逼出个最大的潜能，就要努力读书学习，没有人会为了别人的未来买单。所以，所有的嗜好必须有一个良好的品行。
谁都希望能从容淡定的生活在人世间，那么要怎样的生活才不枉人生一回呢？这是千百年以来，人们一直长谈不衰的话题。那么就是有什么样的人格品行，就有什么样的嗜好与人生。所以令人钦佩的人格品行很重要。这就需要做，人首先要“立品”。没有好的品行，便没有好的嗜好。而“立品”就应当去其糟粕，取其精华的发扬宋代人的道学观念；为人处世，就应当学习魏、晋名士的风流洒脱，诸如《建安七子》、《竹林七贤》。取南北两朝隐士闲逸无争，诸如谢灵运山水诗韵，陶渊明田园诗境。倘若把魏晋南北朝风流韵事与宋朝的道学思想，合二为一。这的确是神来的构思之想。所以古人说：“立品，须发乎宋人之道学；涉世，须参以晋代之风流。”
所谓宋朝人的理学，既是道家的道学。端庄，持重，做人要做正人君子，是宋代人的理学思想，而树立君子品行的最理想取向，则是应该是取法于道学。但道学的古板与清净，让人难以接受，生活或许会很枯燥乏味，所达到的“立品”效果不一定很理想。而魏晋风流才子，反倒多了点凡人的气息，潇洒自如、风流倜傥，与自然天成的隐逸无争，“至老死不相往来”的平淡生活，所达到的“立品”效果也不一定很理想。所以，要想达到既做端庄持重的正人君子，又做潇洒风流的倜傥之士，就得把魏晋的风流与宋代的理学相结合。但是这只是一种美好的理想而已，所以这种理想，也只能是一种理想的设计罢了，不可能实现。似乎“不离品行，又随心所欲”可以尝而试之。