今天我去了澄海有名的凤凰山。我很高兴 跑到山顶。我在山顶兴起拿起了课文读起来：“刚刚过去的一年，董建伟连续推出三本新著，即《守望阳光》、《人在家园》、《山水有约》，显示其作为潮汕籍青年作家的创作实力，作为年轻的新闻工作者孜孜以求、辛勤笔耕的丰硕成果。我是怀着喜悦接受他馈赠的著作翻阅他的作品感受他的创作态势的。我尤其喜欢他的游记散文结集《山水有约》——那是一份难得的精神美餐！
或者可以说，我也真的与“山水有约”，流连于山水而不知返——在董建伟作足的山水文章中遨游揽胜，寻真觅美，陶情养性，踏歌玩味……
情系山水，人融山水，独特的个性化
这是我读《山水有约》首品一味。一开卷，我就被董建伟倾注于祖国的美山美水的全部感情所浸润，推搡，如同在滇池、洱海、瑞丽江、青衣江、长江、黄河、雅亮河、万泉河、瘦西河、未名河、白藤湖、周庄、荷塘……一方方特别的“桑拿池”中浸泡一样，血液激荡畅流，精神为之一爽！捧读这等为情所酿的山水文章是十分轻松愉快的。我随作者的笔触，时而石林摘星，周庄听雨，时而扬州踏月，洛阳寻梦；我与作者之心***鸣：“你好！大连”，“你好！青岛”；我同作者之意***勉：“人在旅途”，“寂寞也是风景”……
董建伟的山水文章以情牵人、融人，而更可贵的是融入自己，显示出独特的个性化。也就是说，这类山水文章是属于董建伟的。众所周知，当今社会，得改革开放之风气，旅游已成生活时尚；当今文坛，不甘寂寞亦趋时尚，游记文章铺天盖地，大凡名山胜水的文章都作足作滥了。别看报刊上游记文章频频出现但往往雷同的多，独特的少；空洞无物的多，独自钟情的少。因之，读者读这等游记，都读厌了，只要一看标题，就懒得再读下去。而董建伟的游记文章不同，单标题就很揪住人；再把内文读下去，你就会不知不觉被其情感化、个性化的游记迷住了、圈住了。
你看那《峨眉山月半轮秋》，如诗如画，如梦如幻，作者一登上峨眉，就简直把自己融入那一轮山月中。人在山上游，心在月中荡，读山读诗，读月读人，把美妙的峨眉山浓缩成一轮皎月，把自己的真挚感情倾泼成一片月光，直令你每走一步，都给融融月光包围着、浸润着。硕大的峨眉山，仿若一只小小的精灵，任你把玩方寸，放飞万里。“如今，荣辱也好，忧愤也好，一切都随诗人去了。留下的，是当年那轮让诗人吟诵再三的山月，依旧照着这静寂的山头，也照着今夜我这颗静寂的心。”峨嵋山之美妙，在董建伟看来，是“整个山野便像置于一个梦幻的童话之中，山谷里似有许多美丽的精灵在穿行。”
再读《悠悠红岩魂》，更有浓得化不开的情和浩然之气，突兀董建伟独立的人格和犀利的思想。作者明白写道：“正是带着这样一腔潮湿的情愫，在那个雾锁山城的上午，我随着簇拥的人群走进‘重庆歌乐山公园’。”“踏着那洁白的石板路，感受着苍翠丛林间穿过的阵阵温柔的风，再听听附近山涧潺潺的流水声，谁能想到这样平静的土地，竟会掩埋着那么多不平的灵魂？”谁能想到？董建伟想到。那么，且让我们随着作者饱蘸深情的笔触，去感受“悠悠红岩魂”的浩然之气；又让我们从“悠悠红岩魂”中，去体味董建伟“一腔潮湿的情愫”，以及由此提升的独立人格和犀利思想。作者在一句“谁能想到呢？”的发问之后，以新闻记者的锐利眼光和灵敏触角，掠影录音，捕捉反差强烈的两组镜头；夹叙夹议，直抒胸臆，凭吊红岩魂。他为麻木无知的人而心痛，怒其亵渎这片长眠着先烈浸染着鲜血的土地；他从哭成泪人儿的红领巾小朋友看到了希望，“思绪得以突围”，而又不无担忧弛想若干年后，“当他们成熟了的思想也汇入到这五光十色的世界，汇入到越来越被世人所崇尚的商品经济大潮中去的时候，他们是否还会保存今天的这一份纯真与童真呢？”——这是一位作家高度的社会责任感受，也是一位思想者沉重的忧患意识。从这里，不是可见董建伟的独立人格和犀利思想么？！那飞迸血光的“红岩”是属于江竹筠（江姐）、许晓轩（许云峰）、蔡梦慰（《黑牢诗篇》作者）等许许多多革命烈士的；那棱角分明的“红岩”，又是属于董建伟的。
笔勾历史，纸浸文化，厚重的历史文化感受
这是我读《山水有约》品味之二。董建伟笔下的重出复水、胜地名城，就像叠叠史书、煌煌诗卷，透示出浓厚的历史文化，直让人们感受到东方文明古国辉煌的历史，可歌可泣的风流人物，深厚的文化积淀，熠熠生辉的文明结晶。其中最出色的当推集子中二、三组的游记文章。无论是《走近西安》、《洛阳寻梦》、《开封访古》、《扬州踏月》，还是《千年风雨大佛魂》、《羽扇纶巾武侯祠》、《月白风清一草堂》、《半壁江山白帝城》，都示人以强烈的历史穿透力和浓重的文化氛围色彩。
一篇《走近西安》（仅仅是“走近”，不是“走进”），足叫你上下千百年，浮沉十二代。读古都，摩碑林，探秦陵，访唐宫……“是什么哺育了西安如此璀璨的历史体系，构成了西安如此完整的人文景观？”作者正是循此走近西安，步移景移，层层剥开古城的历史内核及其文化内涵。站在碑林前，“我的思绪，又一次快被历史的潮水所淹没。是啊，历史从洪荒走来，伴随着石头的敲打，我们的祖先终于走出结绳记事的童年，走出浑沌蒙昧的时代……从此，千千万万块历经雷电轰击的石之丰碑，巍然兀立于天地之间，负载起华夏悠远而灿烂的文化，成为永恒而不朽的历史见证。”至此，我们不能不与作者同声发出感叹：西安，“它是一座浓缩着中国各个时期发展的巨大的历史博物馆，也是一座让我无法仰止的宏伟的、神圣的文化殿堂”。
一篇《半壁江山白帝城》，的确“教人幽思”。面对森森柏树，几堵断墙残垒，抬眼寂寞“白帝庙”，回首浩浩长江水，若有诗仙诗句飘来，你不由得谲问：“这就是三国时期的重要遗址白帝城么？，这就是令历代诗人流连忘返的诗城么？应该说，都是。于是，”“我来了，来叩响白帝城的门环，也叩响一串历史的风铃。”倏忽，一种历史沧桑感爬上眉头袭上心头；倏忽、卷诗篇铺开在如霜的月光下，任后人解读吟诵。“白帝城，你到底是一方福土，还是一块祸地？你到底更接近于诗城，还是更认同于帝城？‘终久不凋零’的，到底应属于李白和杜甫的诗，还是更属于刘备与公孙述的霸业？”其艺术空间留下的意味是不喻而明的。
《扬州踏月》也是一篇充满历史文化感受的游记文章。作者从张若虚的《春光花月夜》和杜牧的《寄扬州韩绰判官》两首名诗引入，极写扬州之妙。人在月下游，诗自心上流，景为月所烘，月为情所托。通篇浸透月光，其实是浸透历史文化。“踏着街头那如银的月光，想着扬州上古的年代，想着扬州历经的风雨和劫难，我更感觉到扬州已积淀下一种属于自己的文化了。”“扬州一夜，带给我的不仅是一种对扬州山水销魂般的感受，更有一种对扬州悠久历史文化的追忆和浸润。而且我弄明白了，扬州的月亮何以千百年来一直那么明亮，那么宁静，那正是因为扬州深厚的文化积淀。正是因为扬州在历代变革中付出的重大代价。”当作者踏月游完扬州，心头荡漾的是难以割舍的情愫，是“一缕挂不住的乡愁”，是“天下三分明月夜，二分无懒是扬州”；“不知乘月几人归？落月摇情满江树”的诗句……
这，就是董建伟充满历史文化感受的游记文章；这，就是让我们品读再三的美文精品。
不止于上举三章，还有：像《洛阳寻梦》的才子，仅仅“把洛阳比作一个才思”就令人叫绝；像《开封访古》的画卷，单单从一幅《清明上河图》引出的“书卷气”就够浸淫人的；像《千年风雨大佛魂》的手笔，仅仅对那硕大无朋的乐山大佛的勾勒以及复述的一段滴血的故事也是很迷人的；像《月白风清一草堂》的智慧，单单一句“杜甫，你虽然绣口一开，就能吐出半个唐朝，但到头来只能留下这么一个月白风清的草堂”的妙语，就足让人们寻味无穷。
才情美，文笔美，浓郁的诗意美
这是我读《山水有约》品味其三。好山好水，应有好才情；胜水名山，当作美文章。董建伟的《山水有约》集子，除了最后一组文章外，都是其游览了名山胜水之后所作的游记，这些游记，不但再现了祖国的名山胜水、古迹古韵，而且展示了董建伟的才情美，文笔美，浓郁的诗意美。
打开书，我们光从题目看，就觉得很美。如《一江秋月是昆明》，《遍地星光是石林》，《千年风雨大佛魂》，《半壁江山白帝城》……简直就是一首诗，一首七言诗的佳句；如《周庄听雨》，《扬州踏月》，《洛阳寻梦》，《开封访古》……一笔调动了读者的听觉、视觉，即闻其名即观其象；如《聆听泰山》、《怀念荷塘》、《相约未名湖》、《情系陶然亭》……身入其境，亲和对象，如歌如诉，娓娓动听。
顺着这美丽的题目读下去，我们会越来越多感受到作者的温婉才情，优美文字，以及臻于完美的艺术境界。
请看《峨眉山月半轮秋》，从题目到内文均以月为梭，以李白的诗为线，精工织出锦绣文章，通篇氤氲着诗情画意，“那份婉约与文静，就极似村姑娟娟的秀眉，令你人未到先已感到她的氤氲之气。”“月亮还没有上来，星光朦朦胧胧，远处的山头看上去就像一架错落有致的琴，从山头吹过的夜风，简直就像它弹奏出来的乐曲，那么柔和而缥缈。”更具神韵的是作者笔下的峨嵋月、李白诗已完全翻出新意，飞迸才情：“没错，当年李白看到的，也肯定是这轮山月。只是我今夜的心情，要比他柔和得多，湿润得多。因为他到底没能逃脱功名利禄的诱惑，以致种下一生的坎坷颠簸。我呢，面对这同一轮山月，更多的是体味到做一个平常人的富足和愉悦。”“跟看佛光一样，看月亮也须有一份圣洁的心情，否则，即使月亮夜夜拥着你，你也不会感觉出那份美丽。”——多么美的才情，多么美的文笔，多么美的诗意！
回头再看《周庄听雨》，别有一番柔美的情致和韵味。作者开篇就有精彩之笔：“这样温婉的雨声，只合在周庄才能遇到……整个周庄就像在弹奏一首舒缓的小夜曲，带给人一份宁静、宁静又略带野趣的感受。”在这一片温婉的雨声中，我们随着作者从大桥步入周庄，但见“一垄垄油菜花正沐浴在一片蒙蒙的雨雾中。雨点如雨丝般轻轻飘落，在金灿灿的花朵上凝聚起一颗颗晶莹的水珠，然后一颗颗地滑落到旁边的土地。远处的村舍、河湖、树林，经过这番雨水的温柔淘洗，显得更加清新迷人，仿如刚刚出浴的美人。”——这就是董建伟把我们导引到的“烟雨江南”的美丽境地，从而让我们飘飘然，情不自禁地也“雇一条小船划行于河上，伴着‘咿咿呀呀’的摇橹声，伴着那河水荡开一圈圈流翠的波光”，去感受“周庄像一片泊在河面上的荷叶，那么轻盈空灵”的美妙神韵。这时，我们该回头来再体味董建伟在深入周庄后又是怎么“听雨”的——“雨点从街巷上那些犬牙交错的屋檐下慢慢滴落，在石板路上溅起一朵朵灿亮的水花，同时发出一阵清脆而又动听的声音。这时我更觉得周庄的美，是很难一下子品赏完的。就像一坛年代久远的老酒，只有慢慢地饮，才能饮出那甘醇，饮出那芳香。”原来，董建伟的听雨，是在赏美品美。连雨点都这么美，周庄的美就更不用说了。这在写作方法上，就叫“点晴”之妙。这“点晴之妙”，就在于艺术形象的凸现鲜活，它带给人们的是艺术美的享受。
优美的文字流溢动情的美，美的魅力引导着读者从语言表述向精神世界提升。在《聆听泰山》，在《怀念荷塘》，等等，都有这种美的魅力来打动读者。这，正是董建伟《山水有约》的艺术特色所在：” 完毕