世界的最初状态总是要归结于“无”，然而这个“无”不是绝对的虚无，它所代表的是世界诞生之初的最原始状态。所谓的绝对的唯物主义是完全不存在的，任何一种学说从文字的诞生开始就带有了主体性色彩。或者说，世界万物从人类诞生的那一刻起，就不会再存在完全的、完整的客观实在，必然的印上了人的烙印。
马克思主义哲学经典作家关于物质概念的基本思想是，物质是标志客观实在的哲学范畴，是对一切可以从感觉上感知的.事物的***同本质的抽象，因而它既包括一切可以从感觉上感知的自然事物，也包括可以从感觉上感知的人的感性活动即实践活动；这种客观实在独立于我们的精神而存在，为我们的精神所反映。
在这里，马克思主义哲学家的关于世界本原的物质概念就带有了明显的人的精神方面的色彩，也就是说，他对物质概念的定义无论是从他定义的方式还是他所定义的内容，无不带有主观的色彩。
世界的本原，从字面的意义来说，是应该具有一种一问到底的最终必然姓的东西，是可以归得根、结得底的最高原则与最终性的目的，也就是古代西欧哲学的形而上metaphysics。在科学发展的当今，我们已经意识到我们的地球是先于我们的祖先而存在的，就是说，我们人类在这个世界上不存在的，从现在我们所掌握的所有先进的文化来看，我们是从低一级的古生物进化而来的，那么，问题来了，进化成人的古生物又是什么进化而来的呢？我们也许可以找出它的前一个事物因为各种各样的原因进化而来，那么以此类推，到了最开始的，第一种在地球上出现的东西是什么进化而来的呢？再进一步说，地球是不是从来就有的呢？如果是，那么它是如何形成的呢？如果不是，又是什么东西在什么样的条件下让它形成、发展的呢？我们能得出答案来吗？